投资感言，我们先温故经典国学，老子的《道德经》的相关章节。与善仁，言善信。就是说施惠万物像天地一样，言谈须恪守信用。意思是有点博爱的味道，善待万事万物，言而有信。
关于尊师重道的问题，我们今天可以作为交流的话题。
某作者微信群，发布招生广告，周末二天，网络教学，开的是腾讯会议，学费，我就不提了。有位在群里潜水很久的读者，直接说话了，复制如下，大家一起分享一下，说句扎心的话，这个市场走出来凤毛麟角，大部分人穷其一生都找不到方向出口。情绪，周期，人气，共识，合力，龙头，题材，仓位管理，胜率，盈亏比。已经悟道了，再见了朋友们，上面是给你们大方向的出口和地图，剩下的细节点自己悟，点到为止。
大家仔细看看，悟道了！看了别人的书悟道的？还是自学悟道的？还是两者结合的，手一挥，说完退群。有个加他微信，对人提问，就是什么问号，感叹号，到达了不言不语的状态，我看是精神出了问题。最简单的道理，你悟道了，你要感恩戴德呀，对老师要尊重，对市场要敬畏，对同学们要友善。你这完全是放起身炮，发泄你的怨气。我也不想去评价了，大家自己思考。他的行为举止，怎么样？有没有仁者之心。
若你悟道了，你怎样对待你的启蒙老师，值得人深思。老师可以为你答疑解惑，可以去为人师表，可以有贡献精神，作为求知者呢？我们怎样去善待一个普通的老师呢？！
善者，我们教之，不善者，我们育之。
师生这个话题，是个社会问题，值得一代人去思考。
#生机大会#『国学』～上善若水，水善利万物而不争；处众人之所恶；故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子·《道德经》
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#道德经# #哲学# #国学# 请教个问题: 《道德经》第八章里的六个善里，我只有"与善仁"理解得有点模糊，请问这个"与"到底是"与人相处"(陈鼓应的解释)还是"施与"(傅佩荣的解释)?另外，老子这个"仁"应该和孔子那个"仁"不一样吧?那这个"与善仁"到底怎么理解呢？
【曾教授语录】
学习“水”的七种德
曾教授说：要改变自己唯一的一条路，就是把自己的品性修好，其它全都是假的。
学习水的七种德
①居善地
②心善渊
③与善仁
④言善信
⑤正善治
⑥事善能
⑦动善时
我们朝这七方面去修炼的话，就很快会提高我们的品德修养。
1992年国学大师余秋雨不顾世人反对和妻子离婚，娶了比自己小了整整16岁的黄梅戏女演员马兰。但是他却向马兰提出了一个后妈都难以接受的要求，马兰沉思片刻，答应了那个要求，这个要求就是：一起抚养前妻女儿。
余秋雨是当代文坛的散文作家。连贾平凹都认为他是中国现代散文的最高水平。在文学界，余秋雨取得了耀眼的成就，但是在婚姻方面，余秋雨的经历并不光彩。
1974年的时候，余秋雨遇到了李红，当年余秋雨是个穷小子，然而李红的家境却非常好。当年二人在热恋期的时候，李红的父亲强烈反对这桩婚姻。
经过了5年的爱情长跑之后，两人才修成正果，走向婚姻的殿堂。
婚后，两人育有一女而此时余秋雨被查出肝炎，一时间经济非常拮据。为了多挣钱，李红会加班赚钱贴补家用，给余秋雨治病。
刚好她有个同事在深圳打工，李红看到高额工资，便到深圳打工。
当然，对于妻子的默默付出和含辛茹苦的工作，余秋雨也是心怀惭愧的。但是，惭愧也随着两人情感交流的减少与身边佳人的出现而渐渐变得烟消云散，心安理得地享受妻子的温顺和佳人的献媚。曾经的海誓山盟、甜言蜜语早已在漫长的时光里变得复杂难辨。
这边李红在外面打工挣钱养家，那边余秋雨的事业也迎来了新的曙光，创作出了不少优秀作品，逐渐变得小有名气。
然而，李红没想到的是，在这段时间，她一个人在外打拼，丈夫在家却动起了别的心思。他认识了一个比自己小16岁的著名黄梅戏演员——马兰。
看过电视剧《西游记》的都应该知道唐僧，马兰是唐僧妈妈的扮演者。马兰是著名的黄梅戏表演艺术家。她曾因一首《女驸马》红遍全国。她被称为大明星，当红的马兰甚至出席了春晚。因此获得了“黄梅戏五朵金花之一”的美称。
余秋雨在妻子离家的苦闷日子里，经常去听黄梅戏，在一次演出中，他邂逅了貌美有才气的马兰，两个人就这样聊了起来。因为两人的脾气秉性都非常相似，而且也很有共同话题，就这样一发不可收拾。
余秋雨是个才子，他的一举一动，谈吐间都透露着文人独有的魅力，这同样吸引着马兰，可是他当时已经结婚，并且还有个女儿，因此只能背着妻子和马兰交往。
在长期的交往中，马兰发现他和余秋雨有许多共同语言，都非常喜欢文学戏剧，两人不知不觉越走越近，慢慢的擦出了爱情的火花，马兰不顾余秋雨是有家庭的人，也不在意余秋雨比自己大16岁的年龄差距，毅然和余秋雨走到了一起。
有一次从外地回来，李红在收拾家务的时候发现了一封余秋雨写给另一个女人的情书。一时间，她单纯的世界崩塌了。情书上是曾经写给自己的感人情话，现在却是写给另一个女人的。
李红得知余秋雨和马兰的事后，很快和余秋雨离了婚，女儿判给了李红。然而余秋雨却还是放心不下女儿，他听说李红生活过得艰难，怕女儿跟着李红无法接受好的教育，没有好的生活条件，在他和马兰结婚前夕，他忐忑万分的向马兰提出了一个条件。
余秋雨告诉马兰：我想让女儿受最好的教育，一直到长大成人。马兰听完后，说：“不仅要把她养大，还要给她买个房子，让她好好过完这一生。”余秋雨十分感动。
余秋雨致力于弘扬博大精深的中华文化，从西北高原出发，利用风土人情、重要地点、地方史料等创作作品。为了让丈夫梦想成真，马兰已经把四万元全投入丈夫的事业。马兰一边表演挣钱养家，一边做家务，默默地支持着丈夫的事业。
后来余秋雨的《文化苦旅》问世，震动了整个华人文化圈，就连金庸和余光中都对这部作品赞不绝口。一年内，《文化苦旅》加印十一次，这一次余秋雨彻底红了。
本着“人红是非多”，当余秋雨和原配妻子的离婚事件被挖出来后，让他们陷入了舆论漩涡，很多网友跟风骂余秋雨，鄙视他的作品。
各种谣言都有，但是马兰，默默地站在余秋雨的身边给他信任和支持。
面对铺天盖地的谣传，余秋雨说：“与他们争论这种事情没有一点意义，正如老子在《道德经》中说‘上善若水。水利万物而不争。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤’。”
在创作生涯中，余秋雨也是有过很多迷茫的时候，他前半生的时候创作《文化苦旅》，到了76岁的时候又创作出了《老子通释》。余秋雨在一档节目采访他的时候说：我为老子通释这本书，足足准备了30年。
他的新作《老子通释》能让没有任何哲学基础的人，都能很快读懂老子。《道德经》让曾国藩走出人生低谷，让白岩松度过中年危机，马云说，这是人类真正的智慧，冯仑把它推荐给所有的创业者，南怀瑾认为它是人生的药店，有问题问他就对了。
就像天天喝长江水，总得渡一次江；天天看昆仑山，总得上一次昆仑。” 所以就有了《老子通释》一书的诞生，余秋雨的朴素情怀就是让每一位读者“轻松读懂 ”。
无论你在做什么工作，处于什么岗位，只要静下心来，结合自己的实际情况，都可以从中受益。冥想不仅能从余秋雨《老子通释》中获取知识，开阔视野，还能磨练心智。
感兴趣的朋友可以点击图片下方的“看一看”入手。
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上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
——《道德经》第八章#读书# #读书笔记# #阅读的温度# #国学#
老子系列4：解读“吾有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”
关键词：上善若水、慈、俭和不敢为天下先（也就是中华民族“慈俭让”的文化传统，也有称之为慈俭谦）。
唐玄宗李隆基住《老子》，把它分为上下两篇道经和德经，也就是我们知道的《道德经》。道德经作为唐朝修身、齐家与治国的国策，从而开创了唐朝开元盛世。道德经五千言道尽天下事，自古帝王将相以及文人墨客不惜浓墨重彩批注《老子》，汗牛充栋的成语典故也源自于此，魏晋玄学大师王弼穷其一生批注《老子》，成为后世研究《老子》的经典著作。
吾有三宝出自于道德经第六十七章（德经）：吾有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。我有三件宝贝，慈爱会更加勇敢，节俭能更加长久，谦让使人成长与成器。慈爱能更加勇敢，正是母性的慈爱，反而能激发保护后代的决心与勇敢，自然界雌性保护后代的事例比比皆是。
老子把慈爱放到首位，其次是节俭，再次是不敢为天下先。人们要成长为栋梁需要具备慈爱的胸怀，节俭的作风，谦让的格局。
节俭持家与治国是中华民族的优良传统，老子把节俭放到三宝之一，我们更容易理解，一个人乃至于一个国家的长盛不衰，必须拥有节俭的文化。
道德经第十九章：治人事天莫若啬，夫为啬，是谓早服，早服是谓重积德，可以有国，有国之母，可以长久。
这一章阐述节俭和母性，奉天道统治人民，最重要的是节俭，认知节俭就是积德，方能做到治理国家，这是国家长治久安的根本。
司马迁《货殖列传》中记述：廉吏久、久更富，阐明廉洁节俭的官吏能长久，只有长久保持节俭方能更加富裕。所以节俭是吾有三宝之一宝。
为什么老子把慈爱视为人生成功之首，而谦让的格局是人生成功的决定因素。我们可以从老子道德经的原文进行解读，老子极其重视母性和水的特质，母性具有柔弱且勇敢、处下且包容、无私且不挣，慈爱且公平，这些也恰恰是水所具有的，因此老子用大量的篇幅用水阐述道。
道德经关于母性的论述，道德经第六章和第十章（道经）写到：
谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根；
天门开阖，能为雌乎。
世界生生不息是由于阴阳相合，雌性和雄性延续生命，雌性的生育是生命延续的源泉。道德经通过关于水的论述，进而阐述母性的伟大。老子关于水的论述，道德经第八章（道经）：上善若水，水善利万物而不争。处众人所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时；
道德经第四十三章：天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入于无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
水的特性是柔弱与无形，善于奉养万物而不索取，处人们厌恶的低洼之地，具有道的特质，正式由于水的柔弱和无形，决定了水会具有更多的可能性，水有善于借势的格局，江河不拘泥于自己走过的路径，以及大海的潮起潮落，顺应地势和宇宙万有引力而流淌，水具有包容万物的宽广胸怀，可以做到海纳百川。水还可以随着季节的变化，春风化雨而滋蕴万物，冬季时而为水，时而为冰和雪，雪花飘飘而瑞雪兆丰年。更为重要的是，水具有容易治理的特质，孰能浊以止动之徐清，在浑浊的水，你只需只要静静地等待，它就会变得清净。
同时水的无形，它可以在有间隙的物体中穿行，但水却可以做到无坚不摧。我们知道纸张是采用高压水进行切割的，成语水滴石穿也说明了这个道理。
人们想要成功，需要学习母性和水的特质，首先要具有柔弱且勇敢、无私且不挣、处下且包容、慈爱且公平的品行，而谦让的胸怀与格局是成长为器的必要条件。
道德经第七章：天地之所以能长且就者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。
道德经第六十六章（德经）：江海之所以为百谷王者，以其善下之。是以圣人欲上民，必以言下之，欲先民，必以身后之。
人们期望天长地久与安身立命，天地的无私成就了它的长久，这也是修道德的最高境界。想要领导人们，首先要考虑大众的利益，不计较自己的利益得失，正是由于自己无私的大格局，身先士卒地为大众利益而奋斗，才能赢的大众的支持。
江海善于处下，方能做到海纳百川，帝王称自己为孤寡不榖，中山先生奉行天下为公，毛主席终生为人民服务，这些事例足以说明谦让是中华民族的美德。
帝王将相治国安民，只有为人民谋幸福，百姓才能安居乐业，水能载舟亦能覆舟，统治者要以谦让处下的态度、节俭的生活作风和慈爱的胸怀，考虑百姓疾苦，国家才能长治久安。治国尚且如此，作为个体的我们更需要坚守老子的吾有三宝的人生哲学观。
-07-3于北京。
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92年春节，李红回家探亲，无意间发现了余秋雨“出轨”的蛛丝马迹。起初她想装作什么都没有发生过，没想到后来余秋雨的一句话，让她不再抱有任何幻想。
李红是余秋雨的第一任妻子。李红原来是上海某纺织厂的一名工人，一天下班，她看到厂大门口贴着一张告示，挤进人群一看，原来是上海戏剧学院在招收学员。
李红正值青春靓丽，对演戏满怀憧憬，第二天一早，便精心打扮一番去考试。然而，让她没想到的是，主考官正是余秋雨。
当时余秋雨已经小有名气，出版的一些与戏剧有关的学术著作得到了广泛认可。李红对余秋雨略有耳闻，见到他竟然一丝亲近感。
结果李红被淘汰，满心失落，坐在角落里默默垂泪。余秋雨五味杂陈，轻轻递过一方手帕。就在二人四目相对的那一刻，余秋雨分明感到了心跳的加速。
也难怪，当时余秋雨已经三十多岁，既憧憬爱情又渴望婚姻，眼前的李红楚楚动人，怎不心动！余秋雨问李红：“以后有什么打算？”李红说：“感觉很迷茫，不知道该去哪儿，但肯定不会在原处一直呆下去！”
余秋雨说：“是啊！人活一辈子不能过于平淡，多出去看看外面的世界，但我觉得适合男人，女孩子应该稳定为上，比如工作、家庭、生儿育女。”
李红破涕为笑：“我以前一直认为你们文化人比较前卫，没想到这么保守，都什么年代了，你们还希望女孩子像保媒一样持家，难道我们就不配有梦想？”
一番话下来，余秋雨对李红刮目相看，发自内心的佩服与喜欢，接下来便展开热烈的追求。二人关系进展很快，如“闪恋”一般，但恋爱了五年才谈婚论嫁。
婚后甜蜜幸福，李红工作平稳，余秋雨事业起色，然而看似波澜不惊的生活却涌起了暗流。原来李红一直不甘于平淡，很想到外面闯一番天地，只是没有恰当的时机坦露心迹。后来有一天，她终于告诉了余秋雨。
余秋雨极力反对，但他的反对理由总是被李红一条条驳回。最终他无话可说，目送李红收去了广东。他原本以为李红很快受挫归来，没想到一连五年，杳无音信。
一年李红回来了，还带着一个女孩儿，说是收养的。没住几日，她把女孩放在父母家中又走了，连招呼都没和余秋雨打。余秋雨有些绝望，认为该给这段婚姻画上句号了。
很快，余秋雨遇到了马兰。马兰是一位黄梅戏演员，与余秋雨志同而道合。重要的是，马兰知性、善良、善解人意，如小桥流水，似春风拂面，让余秋雨体会到从来没有过的惬意。
92年春节，李红回家，无意中发现了桌子上有一封信。打开后发现，信是余秋雨写给马兰的，字里行间洋溢着浓情蜜意。这时李红才感觉与余秋雨的这段婚姻走到了尽头。李红略显难过，但想想过去又释怀了，谁让自己一直那么任性呢！今天这个局面也怪不得余秋雨。
不过，李红还想挽留一下，假装什么事情都没有发生过。但是余秋雨回家后，却跟她直接摊牌。余秋雨说：“我们离婚吧，这样的婚姻没有维持的必要，心里既然早就没了对方，还不如挣脱那些多余的藕断丝连，无顾忌地寻找新的天地！”
李红有些激动，她说：“马兰真的对你那么重要吗？”余秋雨说：“对，她就像是我的空气，没有她，我不能呼吸！”听了余秋雨的话，李红彻底放弃幻想，她读懂了余秋雨对马兰的执著，自己执著反倒没劲，有一种爱叫作“放手”，何况自己对余秋雨究竟有没有爱都说不清楚，或者只是女人一种本能的嫉妒吧！
余秋雨与李红离婚当年，新作《文化苦旅》出版，受到读者热捧。之后，余秋雨文学创作渐入人生佳境，马兰给予了他莫大的支持。马兰说：“生活本就优雅如诗，心藏一隅世外桃源，到那儿都是最美的风景！”#双11好物节#
余秋雨笑着说：“你说的很对，用老子的话讲‘上善若水。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤’。”
马兰大笑：“你呀，天天念那《道德经》，跟个老道士！不过不得不承认，老子区区五千余字的一篇文章，却字字珠玑富含哲理，读去总能让人豁然开朗，顿悟良多！”
余秋雨说：“《道德经》有着不可估量的价值，它将宇宙本根，天地变化之机，阴阳变幻之妙，处世之方，人事进退之术，养生久视之道全部囊括其中。我觉得很有必要通释一个通俗版本出来，方便人们汲取其中的养分！”
余秋雨用30年的时间去思索《道德经》与《易经》的内涵及奥秘，今年正式将《老子通释》推出。这部书整体上以平易通达的散文写成，释译之间兼具严谨与诗意，足以让当代生命与千年文本互相滋润。由此，深奥的古文变得通俗易懂，尽散智慧光芒，尽显文笔之美。
《老子通释》全书通述《道德经》八十一章的全部内容，通析每章每节的内在逻辑，通观两千多年之间的思维异同，通感原文和译文之间的文学韵味，通论历代研究者的共识和分歧，通考各种版本的阙误和修正。
《老子通释》是余秋雨给当代人的《道德经》全解，陪无数人走向更高层次的启示录，如果您想从容应对人生的每一次挑战，不防读读此书！
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#国学# #传统文化知识# 为什么我们要向水学习？每个清晨，第一杯水，理所当然的喝，一如既往的喝，水离生命很近，它离我们的日常很近。
昨天的一场春雨细如丝，从早晨一直飘着，飘到华灯初上。水色清澈，满世的光影，霓虹的倒影，忽闪忽闪，水成就了活生生的天地。
因此，我又想起活水的好来。有活水，就有生机，便生出所有的期待。
在一天当中，我们不曾计量过与水的交融次数，水无声，水不争。因此，我们总是习以为然的享受被水供养的欢喜。眼前，被洗涮后的景物，罩上一层淡淡的阳光，天地万物都是新的，一派生机勃勃的景象。
要说水的好，早有古圣贤用深切的体会和感悟，总结出了深邃的哲理，挖掘出水的道来。
老子的《道德经》，以类比的思考和研究，写下经久弥新的文字：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。”
要说水的好，它是道很好的象征。比起象征着财富来说，水象征着德行更贴切。但那是圣人的愿望，我们普通人希望它是财富，这样可以听进耳朵里，愿意记在心里。而“为富不仁”是引导人们，有了钱，更要有德行，有财有德皆宜。
要说水的好：“居善地”，水懂得低调，往低处走。遇上脏乱差，照样走。一切由自己的本性，不会因为别人的喜恶而改变想法。所以，水到渠成，就是改善了作用，也就是说“处众人之所恶”的，水可以做。
水的道意，“心善渊”，尽管做事，仅凭自心和良心。不为来世，不为讨好，不为非得张扬，让别人知道。水养活着生物，从不后悔，从不说：你们离不开我，你们得靠我活着！
水的“与善仁”，水只有一视同仁，只有施和与。仁慈、爱心、无私奉献的精神。
水的“言善信”，水的流动性格，涓涓流淌，不分昼夜，但水没有想过，为什么其他的都在睡觉，而水还在干活。
水的“正善治”。正，就是常常讲的水平，公正。水要保持它的活水，保持它生化的机能，所以它不能不动，不止的动，以免成为死水，养不出生命。因此，水始终很正，滋养着万物的生机。
水的“事善能”。水善于利他，善于变通。清洁污垢，灌溉农田，水力发电等。
水的“动善时”，水从来不曾想到选择时间，不管怎么动，都是符合自己的时机的。春天的水，夏天的水，秋天的水，冬天的结冰，不管水怎么变化，怎么运动，永远是符合天时的。
其实，老子思想的仁也好，信也好，能也好，时也好……都是好的。但如果一争，就失去了初衷和价值。
因此，倡导“夫唯不争，故无尤。”水无怨，不争。
水离我们很近，离开谁能活，离开水，灰飞烟灭。水的好，时时处处铭刻于心。珍惜每一口水，把水里蕴含的道喝下去，融入血液，循环于头脑中来。
我写水，领悟先贤深邃的思想，这些水的文字非常润心。我铭记水的好，也想学一学水的道。
道德经中经典语录
1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
6.多言数穷，不如守中。
7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
11.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14.宠辱若惊，贵大患若身。
15.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
17.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
18.人之所畏，不可不畏。
19.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
22.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
23.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四（大，而人居其一焉。
26.人法地，地法天，天法道，道法自然。
27.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
28.物壮则老，是谓不道，不道早已。
29.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
30.吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
31.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
33.譬道之在天下，犹川谷之于江海。
34.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
35.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
36.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
37.道常无为而无不为。
38.上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
39.夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
40.昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
41.天下万物生于有，有生于无。
42.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
43.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
44.人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
45.人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
46.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
47.不言之教，无为之益，天下希及之。
48.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
49.甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
50.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
诸葛长青：人生要学习水的精神
上善若水，人生大智慧。
……诸葛长青
感谢老子，给人类留下《道德经》。
《道德经》博大精深，包含天地人之道。
对于人生如何度过？
老子认为要学习水的精神。
这就是著名的“上善若水”。
老子在《道德经》上说：
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地；心善渊；与善仁；言善信；政善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无尤。
老子这段话的基本意思是什么呢？
诸葛长青认为，这段话基本意思是：
最高水平的境界像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，能够平和的停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。作为人，要学习水的这种精神，做到：在自己居住之地多行善事，心胸如大海峡谷一样宽广包容，与人交往仁义为本，说话办事遵守信用，为政善于和谐治理，处事能够圆满办好，行动善于把握时机。只有像水一样能力强大却又不争不抢，所以也就没有痛苦烦恼。
诸葛长青研究国学传统文化认为，老子《道德经》里的“上善若水”包含四个意思：
第一层意思：善心善行。
诸葛长青：人要象水一样有善心善行，多做善事。
水无处不在，水滋润万物，水乃生命之源，无私奉献。
这样的境界和作为，自然就得到天地的护佑，得到人们的帮助。
诸葛长青认为，“得道多助、失道寡助”，我们要像水一样行善积德。
第二层意思：虚怀若谷。
诸葛长青：人要象水一样谦虚，虚怀若谷。
你看水，哪里低矮，就流到哪里，总是谦虚，但是人们总是追逐他，离不开他。
你看大海，因为虚怀若谷，才变得广大。
诸葛长青：我们要像水一样虚怀若谷，包容天下，做到“宰相肚里能撑船”，做人能做到这一步，也就是高层次之人了。
第三层意思：能力强大
诸葛长青：人要象水一样有强大能力。
水，具有强大能力。
水可以四处流淌，遇到阻挠随机应变。
可以变成冰块，可以变成空气，可以变成雨露……
强大的能力，让水成为天地之间都需要的。
人也是一样，只要自己有强大能力，就可以像水一样，自由自在。
第四层意思：一切随缘
诸葛长青：烦恼怎么来的？都是自己欲望太多导致的。人应当像水一样，控制自己欲望，不争不抢，随遇而安。
像水一样随遇而安、不争不抢，也就没有烦恼。
像水一样坦然面对任何事情，你就会心态平和。
你看水，走遍天下，无处不在，没有阻碍、没有烦恼，只有快乐的声音，为什么？上善若水啊。
同时，也要学习水随机应变，你看水，夏天可以变成蒸汽飞到天空，冬天可以变成雪花冰块，平时又可以自由流淌。
诸葛长青：我们要学习水的随遇而安、随机应变。
水让我们时刻对照反思，自己做的如何？是否做到了水一样：善心善行、虚怀若谷、能力强大、一切随缘？
诸葛长青建议，我们要经常反思自己，是否顿悟水的智慧？是否学到了水的特性？学习加实践，就会大飞跃。
上善若水，愿每一位有缘者都深刻理解上善若水的四层内涵，进而实现幸福人生。
上善若水，让你成功无止境。
（图片选自网络）
学习圣贤，弘扬善德。
振兴中华，造福世界。
诸恶莫作，众善奉行。
诸葛长青，祝你成功！
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诸葛长青简介：诸葛长青，中国国学传统文化传承弘扬者，愿与天下志同道合者一起“学习圣贤、弘扬善德、振兴中华、造福世界”。
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Zhuge Changqing: Zhuge Changqing, the inheritor and promoter of Chinese traditional culture,Zhuge Changqing has a deep research on Chinese traditional culture, philosophy, education, Feng Shui, environmental planning, etc.,is willing to "inherit Chinese traditional culture, promote good morality, revitalize China and benefit the world" together with people with the same ideals in the world.
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老子说“无名天地之始，有名万物之母”，这里的“无”是啥意思？
老子说“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，以其无私，故能成其私。”，这里体现着老子内心的无为思想，因为无为无私反而最后成就了圣人的私心，这就是无为中的无所不为。
老子的无为更像是一种战略的思想，最能体现这种无为的就是休养生息的政策，诸葛亮给刘备的隆中对算是一种比较高级的体现，诸葛亮说“将军既帝室之胄，若跨有荆、益，保其岩阻，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣”，做好自己的事情，顺其自然的发展就好，在适当的时机出手，就能获得自己想要的。
这种无为就是努力的做好每一个准备，积极向上且按部就班的发展自己，等到时机成熟，天时地利人和都在你一边的时候，就能顺应时势完成自己心中的梦想，这样的天下大势不仅会让人觉得你不争不抢，最后还能赢得名利的双收，这样的无私无为最后成就的是最大的私心和最大的作为。
老子说的“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”，就是告诉大家，生活之中，那些懂得因势利导顺势而为的人，永远是获得利润最大化的人，这是永远无法改变的事实，你觉得是这样吗？
当人生没有方向的时候，不妨读读《道德经》，可谓是老祖宗的思想精华，言简意赅，博大精深，影响中国数几千年，就连外国人都在拜读
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