01
有一个放羊娃的故事。
有人问放羊娃：
“你放羊是为了什么呀？”
“为了卖钱。”
“那有钱了之后呢？”
“娶媳妇。”
“娶媳妇之后呢？”
“生孩子。”
“孩子长大之后呢？”
“接着放羊。”
放羊，娶媳妇，生孩子，孩子放羊，再娶媳妇，再生孩子。
一开始，也许会觉得这个故事很搞笑，仔细一想，我们每个人的人生不都是雷同的吗？
出生——上学——找工作——结婚——生孩子——孩子长大——孩子上学——孩子工作——孩子结婚——孩子生孩子……
每个人，都在经历着放羊娃的循环，因为，这就是生命的必经之路。
仔细观察我们自己，和周围的人，我们大多数人的烦恼，不都是集中在这些“上学”、“婚姻”、“工作”里面吗？
这是每个人都必须走的路。
但，并不意味着每个人只有这一条路。
比如，孔子。
02
在《论语》中，孔子有一段经典的话：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
《论语·为政》
我们平常见到的翻译大意如下：
我十五岁就立志学习，三十岁能够有所成就，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩。
这段话对我们中国人影响可真是深远。
当你快三十岁了，肯定会有人跟你说：三十而立啊。成家了吗？立业了吗？
是的，我们把这段话当作了一个人生箴言，到哪个阶段就该做哪个阶段的事情。
三十岁了要成家立业，四十岁了就遇事不迷茫，成为成熟又机智的成年人，五十岁了就知足常乐吧，六十岁对于什么意见都不要太计较。
这句话仿佛一盏明灯，高挂我们人生的案头。
但30岁以后，我发现，我不愿意再这样去理解这段话。
03
孔子的这段话，换个角度去理解，其实是在说，人生除了一个世俗节点，还应该有一个内心节点。
世俗节点，是上学——就业——结婚——生子，就像一粒种子，要发芽，要长大，要开花，要结果，这是自然规律。
但还有一条路，来自于我们的内心，我们的内心成长，一样有节点。
第一个节点，是确定人生长期目标。
你的人生，要去为什么而努力？
孔子十五岁立志学习，这个时间点，并不算早，但也不晚。
立志这个事情，是个长期目标，并不能以时间为维度。
小时候陪孩子看绘本《花婆婆》，里面还不到十岁的孙女答应爷爷：长大了一定要做一件让世界更美丽的事情。
1914岁的周恩来在回答老师提问时说出“为中华崛起而读书”。
1906年，20多岁的鲁迅觉得医治身体不如医治精神，决心拿起笔救助万万千人，从而弃医从文。
立志于不同的时间，但，他们都决定了自己的志向。
奥美互动全球首席执行官布赖恩费瑟斯通豪在《远见：如何规划职业生涯3大阶段》一书里认为人终其一生在寻找三样东西：
你擅长什么？
你热爱什么？
这个世界需要什么？
这，是立志。这个世界需要什么，我可以为什么而努力，给自己一个长期目标。
第二个节点，找到努力路径。
人们素来将立业看成是：功成名就。
人到三十，如果不是什么处长，不是什么老总，仿佛你就失败了。
而这，恰恰与孔子的追求相悖。
孔子一生为了自己的理想劳碌奔波，在他三十岁的时候，功成名就了吗？并没有。
但他已经明确了自己要做的事情——内修是不断学习，外修是实现仁政治国的理想。
人生有诸多条路，在其中选择一条，确定为自己的发展道路，愿意为之不懈努力，这是立业。
如果说立志还是一个朦胧的大方向，那立业就是做出了相对清晰的选择。
就像小时候我们有的人想成为老师，这是立志，而最终决定成为语文老师还是美术老师，这是立业。
立业，并非是现实中的一个具体结果，而是以此为目标，不断去努力，去靠近目标，这是自己的努力路径。
第三个节点，是确定人生原则。
四十而不惑，究竟对什么不惑？
是上知天文下晓地理吗？是看穿所有事物规律吗？
我觉得都不是。
这种不惑，是心中的不惑，也就是，我选择的这条路，我决定立的这个业，也许有人说好，也许有人说不好，也许有人认为我成功了，也许有人觉得我失败了，但我依然清楚地知道——这就是我要走的路。
不惑，是因为已经形成了自己的人生想法和哲学，也就是形成自己的人生原则。
不惑，不是万物皆通晓，而是心不迷惑。
第四个节点，是接受各种可能性。
五十而知天命，这句话听起来似乎带着几分快乐。但从我的理解出发，我觉得孔子是多少带着遗憾的。
我们都听过一句话——没有人能随随便便成功。
这句话对也不对，没有人能随随便便成功，但并不意味着不随便的人就能成功。
孔子努力一生，心里也很清楚自己要做的事情，但他并没有完全得到自己想要的结果。
知天命，不是快乐地看到自己的人生成果，而是知道，无论这事成与不成，我都会去干。
这就是天命，它并未许你一个好的结果，但会催促着你往前走，不许你回头，不许你停步不前。
因为这事能做成功，所以去做，这是识时务。
接受各种可能性，不管能不能成功，都会听从内心的安排去做，这便是，天命。
第五个节点，是建立内心对外在评价的坐标轴。
六十而耳顺，等到了一定年纪，各种意见都会向你奔袭而来，其中，有反对你的，有赞同你的，你会怎么处理？
人的本性喜欢听赞美之言，夸我我就很开心，说我不好就容易生气。
只听让自己开心的话，这是人之本性，无可厚非。
但孔子心里有个坐标轴，不是所有赞美的都是好的，不是所有反对的都是不好的。
耳顺，是对外在评价有了一个接受方法。
你说我好，我提醒自己还不够。
你说我不好，我能改则改，不能改就放过自己。
耳顺，是什么都听，但什么都会经过自己的判断。
某些批评的话，不再愤怒，某些夸奖的话，不再欣欣然。
心中有了坐标轴，不仅耳顺，心里也顺。
第六个节点，是内外融合。
七十而从心所欲，不逾矩。
这句话很有意思，因为有两个标准，一个是内心的标准，一个是外在规矩的标准。
既能遵从内心，又能符合外在规范，这很难。
比如我一个社恐，我就想自己呆着，可作为一个社会人，不跟他人打交道怎么行？
怎么让自己内心舒服，又能符合社会礼仪？对我来说，太难。
我境界还不够。
但孔子的这句话，可以看出，他已经能做到融合。
想要做到融合，需要的，是历炼。
一方面，需要打磨自己的内心，历经重重艰难挑战，在在妥协和坚持中徘徊，这是内心的历炼。
一方面，不断学习和经历，认识社会，从中找出最根本的，自己最能把握的部分，这是社会的历炼。
如果内心历炼的太少，则更倾向于妥协，成为无准则的人。
如果社会历炼的不够，则更容易清高，成为空有理想的人。
内外融合，不对现实妥协，也不只为理想清高，扎扎实实地生活着。
04
上学——就业——结婚——生子，这是大部分人都有的世俗节点。
确定人生长期目标——确定努力路径——确定人生原则——接受各种可能性——建立外在评价的坐标轴——内外融合，这是少部分人才有的内心节点。
普通人，之所以普通，是因为一生只有一种节点。
而想要成为更优秀的人，必须历经的是另一种节点——内心节点。
普通的父母，能看到的也只有第一种人生节点，他们关心的，是孩子上学成绩怎么样，能不能找到一个好工作，什么时候结婚，什么时候生孩子。
而优秀父母之所以优秀，则是他们关注了孩子的第二种人生节点。
如梁启超，在写给孩子们的信中，极为关注的，不是结婚生孩子，而是他们内心的成长和收获。
“天下事业无所谓大小，只要在自己的责任内，尽自己力量做去，便是第一等人物。”
“至于未能立进大学，这有什么要紧，求学问不是求文凭，总要把墙基越筑得厚越好。”
“我有极通达、极健强、极伟大的人生观，无论何种境遇，常常是乐观的。”
哪怕是孩子结婚度蜜月，也不忘了提醒他们：
“能做成一部‘审美的’游记也算得中国空前的著述。况且你们是蜜月快游，可以把许多温馨芳洁的爱感，进溢在字里行间，用点心去做，可以极有价值的作品。”
在这种教育下，他的九个孩子，诗词研究专家梁思顺、建筑学家梁思成、考古学家梁思永、毕业于西点军校的梁思忠、图书馆学家梁思庄、经济学家梁思达、社会活动家梁思懿、梁思宁、火箭控制系统专家梁思礼，各有所长，各有所成。
我们很难做到梁启超这般谆谆教诲，但其中的根本方法则是可以借用的。
除了关心孩子的生活，也别忘了关注孩子的内心节点。
当孩子小的时候，我们可以多问问孩子：你长大后，会做一件什么能帮助到更多人的事情呢？
当孩子长大后，我们问问孩子：你找到了自己想要不断努力去实现的目标了吗？
当孩子犹豫的时候，我们问问孩子：你自己内心的想法是什么，什么是重要的？
当孩子在失败中痛苦，我们问问孩子：除了成功以外，你有没有别的更值得的目标？
当孩子为他们的打击沮丧，或在他人的赞扬中沉迷，我们问问孩子：对于别人的批评和表扬，你的想法是什么？
当孩子想要妥协时，我们问问孩子：你能不能找到更好地实现自己理想的办法？
当孩子只凭理想往前冲时，我们问问孩子：想要更好地实现理想，你会遇到什么阻碍，你怎么克服？
05
1990年2月14日，旅行者1号拍摄了一张图片，地球悬浮在太阳系漆黑的背景中，只有一个格外微小的，暗淡蓝点。
美国著名天文学家卡尔·萨根根据自己得到的启示写下了这么一段话：
我们成功地拍到这张照片，细心再看，你会看见一个毫不出奇的小点。再看看那个光点，它就在这里。那是我们的家园，我们的一切。你所爱的每一个人，你认识的每一个人，你听说过的每一个人，曾经有过的每一个人，都在它上面度过他们的一生。我们的欢乐与痛苦聚集在一起，数以千计的自以为是的宗教、意识形态和经济学说，所有的猎人与强盗、英雄与懦夫、文明的缔造者与毁灭者、国王与农夫、年轻的情侣、母亲与父亲、满怀希望的孩子、发明家和探险家、德高望重的教师、腐败的政客、超级明星、最高领袖、人类历史上的每一个圣人与罪犯，都住在这里——一粒悬浮在阳光中的微尘。
《预约新宇宙》
当地球都是如此微小的时候，我们作为一个普通人的命运更是微不足道。
要经历短暂的一生，还要经历爱恨情仇，欢喜悲苦，琐碎的生活，就是一生。
即便是这样渺小的一生，有的人活出了不一样的风采，有的人，只在时光轮中作为一个生命体匆匆出现，急速消失。
我们到底要过怎样的一生呢？
你希望孩子有怎样的一生呢？
无论最后选择什么，别忘了：
还有内心的这条路。
别让它荒芜，别让它隐没。
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