香港国泰航空着实是一家足够“奇葩”的商业公司。在面临政治意识形态和商业利益的冲突时，其他商业公司一般会选择商业利益优先，且不会让员工在政治红线面前疯狂试探。而国泰航空则不然，他们是用生命在践行自己的政治信条：不“自由”，毋宁当恐怖分子。
据香港《南华早报》8月31日报道，30日国泰航空一架A330客机在起飞前例行检查时又发现氧气瓶遭恶意排空，无疑又是“内鬼”所谓。这已经是国泰的第三起类似事件。一家航空公司的下属员工枉顾乘客安全，以人为制造空难威胁为己任，如此“气魄”，也算冠绝寰宇，旷古绝今。
随着香港问题事态升级，整个八月份，国泰航空都在“搞事”的边缘疯狂试探。前有国泰航空飞行员在飞行中广播宣传所谓“和平集会”，后有国泰飞行员、空乘、工作人员参与暴动和非法集会，更有被国泰开除的工会主席施安娜在SNS上叫嚣报复公司，号召支持者包围国泰城。一家商业公司在“乱港”风暴中沦为绑架公共安全、策动“恐怖主义”的暴徒大本营，令人瞠目结舌。
在国泰航空频繁刷新下限时，还有不少大陆网友吐槽自己乘坐国泰班机的“贵宾礼遇”，国泰空乘人员在欧美乘客面前极尽卑躬屈膝之媚态，反倒在大陆同胞面前一改“当牛做马”的低姿态，眼球上翻，鼻孔冲天，连国语都不屑于讲，一定要让你饱览“文明人”的高贵和严谨。
受过此等“礼遇”而倍感委屈的大陆乘客一面在网上咬牙切齿，企盼民航总局严惩不贷，一面又叹息扼腕，本是一奶同胞，相煎何急，为何香港人结束殖民流浪，当家做主，却依然对“殖民者”念念不忘，还要在同胞面前秀尽优越？苦口婆心的劝导能让他们回心转意，重拾家国之情吗？
答案或许令人悲切，要知，同胞被杀，尚有复仇之日，土地被占，还有回归之时，若一个人灵魂沦陷，难道还能轮回重生吗？97香港回归，前雪国耻，但土地回归不代表心灵归属，“乱港”根源不是“一国两制”捧高了香港人，令其肆无忌惮有恃无恐，而是港城之精神与文化还在承受西方“观念殖民”之戕害，灵魂迷失，前路岂能光明？
当今世界，旧日西方殖民体系早已瓦解，众多前殖民地已获得主权，建国自立，然而无数新兴亚非拉国家却还脱离历史宿命，独立自主、民族自决，依旧前路漫漫。西方国家不仅依旧主导着全球政治经济秩序，不予其发展所需的充分资源，更在全球舆论中延续“观念殖民”的“旧秩序”，以“文明世界”与“自由世界”自居，不允他人反驳，反驳就是“野蛮霸权”、“流氓国家”。
“观念殖民”为何物？一言以蔽之，就是西方人发明出的关于“文明”与“野蛮”的差别化想象，在中国舆论场中就是典型的“公知”视角，无论中国取得多大的经济发展成就，无论中国人如何努力建设自己的国家，只要不跟在西方后面唯命是从，就是“不自由”、“不民主”，制度是野蛮的，国民是劣根的，政府是不公的，即便无数事实打脸不断，但“公知”及其拥趸就是能以高度“文化自信”继续造谣生事。不是他们生来就寡廉鲜耻，而是“观念殖民”影响太深。
在“公知”眼里，西方的一切都是“文明”、“美好”和“香甜”的，为了佐证这一观点，他们不仅要对比夸大发达国家与发展中国家的现实差异，还要回归文明历史，拿着“显微镜”寻找非西方文明的劣性与不合理，连绵延不绝光辉璀璨的中国文明都能被他们驳斥得一无是处。
而一谈到西方，便是从古希腊、古罗马到现代文明的一路“伟大光明正确”，仿佛“天不生西洋，万古如长夜”，“文明”与“野蛮”之别，似乎从上帝造人那一刻起就泾渭分明了。殊不知，这就是意识形态洗脑写就的神话，西方的“文明论”与“野蛮论”不过也是16世纪以来西方人自己创造的“神话”，源自地理大发现带来的观念冲击，源自温热的亚马逊雨林与巍峨的安第斯山脉。
随着欧洲“地理大发现”运动的如火如荼，人类历史迎来了第一个“日不落帝国”——西班牙哈布斯堡帝国。美洲殖民活动为西班牙帝国带来了丰厚的黄金，使其获得了强大的财政支持，进而在欧洲大陆建立起霸权。在西班牙殖民者面前，美洲的土地是“新发现”之物，按照罗马法的一般原则，先占无主地即可获得其所有权，西班牙殖民者自然乐于投身开拓运动。但问题在于他们宣称的“先占先得”并不成立，因为印第安人在那里生活已久。
西班牙王权试图凭借教皇的授权和中世纪传统强调其占有美洲土地的合法性。但这一行为遭到了国内一股学术力量的批判和反对，这就是西班牙萨拉门卡学派，这个由德高望重的西班牙人文主义经院哲学家维多利亚开创的学派广泛关注政治、经济、国际关系、地理发现等各种问题，“正义战争”、“海洋自由论”等现代国际秩序中的一般性原则皆源自这个学派的贡献。
不过在印第安人的问题上，维多利亚却公开带头和西班牙王权唱反调，他们不仅承认印第安人拥有主权和土地所有权，还斥责西班牙王权殖民开拓是非正义的。萨拉门卡学派此举不仅是出于人文主义的立场，还有对帝国主义和教皇权力的警惕，在中世纪传统观念里，基督教世界只有一个主权和一个皇帝，罗马帝国的皇冠和教皇的圣座意味着拥有世间一切，但长期以来的欧洲政治现实却与这种观念相背离。自文艺复兴以来，人文主义学者更注重现实的学问，对可能侵害自由的帝国主义与神权都抱有警惕之心。
而萨拉门卡学派直接冲击了西班牙王权的殖民活动。王室是不可能为了所谓的“正义”放弃美洲的黄金，而且萨拉门卡学派的理念在欧洲广泛的传播无疑加剧了西班牙帝国主义的负面形象。
在萨拉门卡学派的学徒之中，英国人是最为积极的，一方面由于后起之秀英格兰需要观念和知识的力量帮助自己和西班牙进行美洲殖民竞争，另一方面，英格兰在开拓北美殖民地之后，也面临着土地所有权合法性的问题，毕竟“文明国家”的强占怎么能叫“抢”呢，绅士要予以法律最大的尊重。
英国人汲取西班牙政治思想的一大方式就是以弗吉尼亚公司、东印度公司为代表的殖民经营公司在英格兰广建图书馆，收集和引进萨拉门卡学派的着述，并进行内化和研究，需要能给自己殖民活动“背书”的理论。但殖民占有土地所有权问题的最终解决还是依靠另一位西班牙学者Jose de Acosta的理论。
这位出身耶稣会的Acosta是个读万卷书行万里路的学者，1570年开始，亲赴美洲开始长期考察，先后游历巴拿马、圭亚那、秘鲁等地，详细考察了当地印第安人的社会组织和文化特征，并短暂参与了殖民地的政治活动。美不胜收的亚马逊雨林令Acosta流连忘返，但这丝毫没有增加他对印第安人的同情。
俗话说物极必反，熟稔萨拉门卡学派“那一套”的Acosta在积累了大量一手材料之后走到了观念的反面，他解决殖民“合法性”问题的关键就是将印第安人直接视为野蛮人，否定他们有健全的社会组织和主权，否定其具有占有土地和创制所有权的能力，这样一来美洲的土地全都成了无主地，西班牙人只要像轰赶野牛一样赶尽杀绝印第安人就能将土地占为己有，岂不美哉。
为了详细论证印第安人是野蛮的，Acosta脑洞大开，根据考察经验创造了一套关于“野蛮”的理论。在这套理论中，野蛮人分为三个层次，第一层次是那些“距离真正理性和共同生活方式”不远的野蛮人，他们有稳定的政府形式、司法体系、城市、总督和繁荣的商业，并且具有运用文字、创造文化的能力，比如中国人；第二层次的野蛮人也有政府和领袖，但没有文化能力，比如墨西哥人和秘鲁人；而第三层次什么也没有，与野生动物无二，如北美印第安人无二。
这套理论几乎将西方之外的人类全部划分成了野蛮人，而且一个民族既然都能建立政治制度、司法制度进行自我统治，还能建立城市、创造文化，物质文明和精神文明齐头并进，你凭啥说他们是“野蛮人”？Acosta的回答简单粗暴：他们不信上帝。这套“玄学”一般的“野蛮论”显然毫无根据，而且处处彰显西方人的傲慢自大，但殖民者却奉为圭臬，毕竟按照这种观念，可以到全世界任何一个地方殖民掠夺，至于为啥只有西方人是“文明人”，别问，问你就是“野蛮人”。
Acosta很快受到了同行的热烈追捧。学的最快的还是英国人。一个叫Samuel Purchas的英格兰学者满怀热情地引用Acosta的理论，为英格兰的北美殖民不断背书，并且还效仿Acosta，尝试建立一套能够囊括全世界的“文明”与“野蛮”理论。
Purchas的英格兰版“野蛮论”曾一度风行弗吉尼亚殖民地，在这些观念的指引下，英格兰殖民者可以毫无顾忌地屠杀掠夺印第安人，毁灭其文化，丝毫不受良心和道德的谴责。在Purchas阐发这些观念的70年后，启蒙思想家洛克在《政府论》的第二卷中，将印第安人理所当然地视为“野蛮人”，认为他们还没有进入文明社会。一百年不到，这种观念已经演化为西方通行的一套历史“常识”，随着殖民地的坚船利炮，西方人炮制的“文明”与“野蛮”论也越走越远。
在东亚这片土地上，“文明论”和“野蛮论”的内化与传播有两条路径。
一方面拜赐于西方殖民者在中国及周边的殖民活动，比如鸦片战争，以及《南京条约》及英国割占的香港殖民地，尽管在中国人的历史观念中，这是丧权辱国，是西方的侵略扩张，但在西方人眼中却不然，毕竟又不是直接抢的，都签署条约了，把你们当成第一层次的野蛮人难道还不体面吗？
另一方面，这还得益于东亚国家的救亡图存运动，特别是成功实现近代化的日本。福泽谕吉的《文明论之概略》就完整地“抄袭”了西方的“文明”与“野蛮”论，在福泽谕吉的理论框架中，西方世界是文明国家，中国和日本等是半文明国家，其他亚非拉国家都是野蛮国家，只是与西方人稍微不同的是，日本人觉得自己能改变命运，成为“文明国家”。
这套理论在明治维新时代影响深远，不仅日本人靠着福泽谕吉励志“脱亚入欧”，日本政府还靠着这套东西为自己的侵略扩张背书，比如中日甲午战争就被日本人长期刻画为“文明”对“野蛮”的战争，“文明”的日本战胜“野蛮”的清朝是历史的必然，这种观念不仅在日本流传，还外溢到中国，直到今天，“公知”还试图用这样的视角为日本侵略扩张“洗地”。
虽然时过境迁，中国早已不是当年的中国，但是观念的影响力涛声依旧。最典型性的表现就是，香港和日本这两个地方的人对中国大陆都抱着谜一样的优越感，下到孤陋寡闻的底层百姓，上到国泰航空这种大企业，在大陆人面前拥有都保持着“高贵”的冷漠和“文明”的傲慢，在西方人面前却表现出“低贱”的友好和“野蛮”的谦卑。
人与人之间不应该是平等的吗？努力改变自己难道不会赢得别人的尊重吗？可能无数中国人都天真地相信这是真的。但回顾二战之后的历史我们就不难发现，中国是唯一一个靠着和平努力赢得“尊重”的国家，而且西方国家表面的“尊重”背后还有无穷的忌惮。
莫说西方，在一国之内的香港，这种自我奋斗赢来的“尊重”都很难存在，尽管中国是第二大经济体、第一大工业国，飞船上天、潜艇入海，勤劳的中国人几乎无所不能，西方有的我们都能有，西方没有的我们也能有，但就是有人还把你当“野蛮人”，不想和你当同胞。
是他们真的看不见大陆的发展成就？还是他们真的“失智”了？其实是因为他们依然受到观念殖民的“洗脑”，无论是教育、司法还是社会文化、舆论导向，都在重复着殖民者当年的无耻谰言与虚伪狡诈，他们从不教你堂堂正正做人，又怎么会培养出自尊自立的中国人？这种不教人做人的观念大行其道，还美其名曰“自由人权”，反而独立自主、自尊自强却成了“专制独裁”，如此黑白颠倒，若不是“洗脑”，还有什么是“洗脑”呢？
长期以来，我们都深深误会了国泰航空，他们从未觉得自己在服务同胞，他们只是在服务“印第安人”。这恰是殖民主义最大的悲剧。要肃清殖民主义的遗毒，光把殖民者赶出国门远远不够，还要把“观念殖民”从民族精神中彻底驱逐出去。
要知道，新中国从未令西方满意过，但新中国赢得了民族独立，取得了辉煌的发展成就，让整个中华民族摆脱悲情、焕然一新，这一切是靠着自己的努力，而不是西方的施舍。历史已经证明，西方标准的“文明”与“野蛮”毫无依据，每个民族都有选择自己发展道路的权利，并且都能通过自己的努力获取属于自己的“文明”。
时至今日，还有某些势力依然死抱“文明”与“野蛮”的标准不放，那不是因为他们真的“高贵”，而是因为他们奴役和掠夺其他民族的“好日子”就快到头了，天下大势，浩浩汤汤，历史最终会教这些可笑的“文明论”者重新做人。
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