宋代士大夫的境遇与士大夫精神

讲座内容提要：

宋代开国帝王，深刻反思历史的经验教训，做出了“与士大夫治天下”的选择。宋代士大夫阶层的组成成分，与前代相比，已经有了根本性的改变。士大夫的主要组成成分来自科举考试。通过科举取士，帝王也有意识地让下层知识分子进入仕途，在国家政治生活中发挥重要作用。布衣卿相的仕宦经历决定了他们对宋王朝的耿耿忠心，对皇室的依附性极强。相应的，宋代士大夫的处境有了很大改观。朝廷有系列重文轻武的措施。宋代科举制度的改革使得大批出身贫寒、门第卑微的知识分子进入领导核心层。他们一方面对改变他们人生命运的宋王朝感恩戴德、誓死效忠；另一方面，宋代为文人士大夫提供的比较宽松的政治环境和较高的社会地位，也使他们感觉到可以有所作为。因此，“以天下为己任”的使命感贯彻落实到士大夫……

温州学人讲坛 第7讲

时间：1月20日

地点：温州市图书馆一楼多功能厅

主讲：诸葛忆兵 中国人民大学教授

主办：温州都市报 温州市图书馆

诸葛忆兵在《温州学人讲坛》的讲座受到了很多读者的欢迎。小鱼儿摄

诸葛教授与听众的交流

问1：诸葛老师，听了你的讲座后很受启发，我感觉宋代知识分子他们有主人翁的意识，还有“以天下为己任”的责任意识。但是读了史书后，我发现宋代一开始就处于既贫又弱的境地，而且南宋领土越来越小，甚至金兵入侵北宋时也说宋代实在是没有人才。我想这是不是与北宋过于重视文人、蔑视武士有关？

诸葛：这个关系很大。我刚才讲了，稍有一点才能的武将都被杀掉了，造成的恶果非常明显，那就是没有人才带兵，军队里面没有能干的人。除此以外，还有很多措施也造成了这样的局面。刚才讲的宋代历史跟文人有关的方面，还有一个原因，宋代还有防止文官集团权利过大的政策非常专制，比如说宋朝通判这个职位，相当于太守，作为“副市长”，他可以直接向中央皇权报告，就这么一个原因，所以太守与通判经常会吵架。宋朝有个特别喜欢吃螃蟹的人，他曾说过“我想到一个有螃蟹、没有通判的地方去做官”，可见皇帝的专制。

宋朝的体制很庞杂，所以行政支出也就很大。除此之外还得养兵。宋朝皇帝把武将都杀掉了，后来大都是文人带兵。文人里面，偶尔有几个会指挥军队的，像范仲淹，但是大多数文人还是不行的。一有战争发生，军官往往逃得最快。

问2：我想问的是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这种士大夫精神到底是什么？是因为宋王朝提升文人的经济地位和政治地位之后，他们来报答皇权吗？那么这是不是让我们对传统“士大夫先国后家”的精神产生了反差，本来这可以作为正面精神来鼓励我们后人的，要先国后家，以国家为重，但是经过你这番解读之后，会不会让人产生一种负面的影响：他们是为了保护自己的利益，而不是真正为了国家这种民族精神？

诸葛：我明白你的意思了。首先这两者之间是不能划等号的，这是历史发展的过程。其次就是不要把古人包括任何人看得太高，他们都有现实利益，他们的做法也不算是反面的，他们把自己的利益和国家的利益结合在一起的时候，不是干坏事，也没有产生负面效果。只不过这两句话如果孤零零地出现，会觉得这个人品德很高，只是经过我们剖析以后，才知道这是一种历史形成的环境，仅此而已。

问3：我想问的是一些文献资料真实吗？有没有虚构？

诸葛：古代二十四史里还有作者把自己的家族写得很完美这种事，那么你说的这种情况也是存在的。读史书，有的东西我们一看就知道真假。现在有些人在研究墓志铭，墓志铭里的话不都是好话吗？但是历史书不止一本，你可以斟酌的，宋代开始有印刷术，所以宋代的书特别多。宋代有各种各样的史料，包括每个大臣家里都有不同的史料，比如苏轼家里的史料和王安石家里的史料就不同，他们可以来对比，互相参照，就会知道哪些话是假话。

所以就有我们今天研究历史的必要，如果史书全是真实的，那我们还需要研究历史吗？不需要了。

问4：诸葛教授，我是宋史的爱好者，从历史上看，宋王朝是光辉灿烂的一个朝代，中国的四大发明都在宋朝出现，这与当时“重文”的风气有没有关联？

诸葛：宋代发达的文明，包括文学、哲学、史学的发达，这与对文人的地位重视，文人在社会上拥有崇高的地位，当然是密切相关。

问5：我的问题可能没有那么深刻。第一，你讲的科举制度对于北宋的文人来讲，是非常重要的，我有个很好奇的问题，那么他们考什么呢？第二个问题是我们看电视经常会发现有个叫“八贤王”的角色，那么历史上真有这么一个人吗？

诸葛：没有这个人，是虚构的。

至于科举考什么？一部分是杂文，还有是考律诗，五言律诗，命题。后来科举考试又有变化，有人认为做官也不是当文人，为什么考诗赋？要取消诗赋。到了王安石变法时，基本上把诗赋考试取消了。再一部分就是对当时的现实问题发表言论的一些文章。比如拿出经书里的一句话，如《论语》上的语句，让你写文章。到了明朝以后就是“八股文”了。

问6：请问您能不能介绍“理学”的出现与宋代的历史背景有没有关系？理学跟传统的儒家思想主要的联系和区别是什么？

诸葛：这个问题很大。要回答完整又可以开一个讲座了。

“理学”这个大背景，就是刚才我讲的是宋代新精神面貌的一种体现，在人的道德方面要求是比较高的。而且把这种儒家的道德要求推向极致，我个人认为是这样的。儒家推行孝的观念、贞洁的观念在以前是做不到的，而在宋朝却变成了规则。我对“理学”这一方面的做法比较反感，我认为理学是把儒家的道德伦理，推向一种反人性的地步，我觉得这是非常极端的做法。反过来说，宋代对男人却没有限制，“家庭歌舞团”成员都是他的小妾。详细讲的话内容比较多，总之我认为“理学”是宋代知识分子精神面貌的一种哲理性的体现。

问7：诸葛老师，我们中国的封建朝代中，宋朝的年代是最长的，有3。明朝也只有277年，清朝是268年，唐朝290年，那么为什么那么多的封建王朝，宋朝时间最长？为什么宋朝在这么弱的情况下能够维持300多年的历史？

诸葛：我个人认为是知识分子的力量，忠心耿耿，死而后已。

问8：我想请你谈谈，宋朝的用人制度对现代社会有什么启示？你研究宋史多年，是不是也受到士大夫精神的影响？

诸葛：你问我是不是受到宋代士大夫的影响？我想是的，肯定有影响。中国的传统文化嘛，我们中国人是比较讲究忧国忧民的情怀，我想是会受到影响了。

至于用人制度呢，我只能说宋朝用人的“公正”这点，在现今社会应该还可以效仿的。但是宋代制度在今天看来已经不可思议了，今天应该就是选举制，这比较合理。有人说这是毛病最小的一种制度，公正的选举应该是这样的。

问9：我想请问一下，宋代士大夫的精神对于我们当代工作和生活有哪些指导意义？

诸葛：对于现代人来说，宋代的影响是潜移默化的过程，有用的如“以天下为己任”等，这些对我们今天的人格教育意义，都还是普遍存在。

问10：宋朝变法为什么这么难实施？

诸葛：王安石变法还是相对不错的，他的变法还是能贯彻实施下来，并取得了一点效果。而范仲淹的变法就更不好实施了。封建社会的毛病，就是用人的毛病。因为是专制制度，是一个“人治”的制度，不是“法治”制度，在法治制度下，变法是有用的，而在人治制度下，变法有什么用？最好的“法”到了下面，也变成害民之法，王安石的这些法用意很好，到了下面就变成不行了。

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