1.单从技术层面讲，中医不是万能的，若上升到生老病死的同一性，即上升到道的角度讲，中医又是万能的。
2.可说的只是道整体的某个横截面某个部分，把各个横截面各个部分整合起来便成了道，中医各门派亦是如此，涵盖中医各门派的中医是个小周天，延伸到百家，特别是把生老病死辨证统一起来便成了大周天，主观上，汲汲于中医或者说医生的救治一一一“为“的方面，而有意无意忽略或轻视中医或者说西医“无为”或“不能为”的方面，即不能把有为无为辨证统一起来，放大一面，有意无意缩小一面，皆不可取。
3.中医各门派运用和世间百家运用一样，根据具体情况具体选择运用即可，有时可单用一家，犬多数时候属于合病状态，可以采用仲景六经合病用合方理论，二家或多家合用。
4.有时所用二家看似矛盾，甚至势同水火，只要方证相应，切合实际，相反相成尽可同熔为一炉。
5.所谓中医各门派之大和合大一统，如同百家之大和合大一统一样，是在首先承认其各自特点，即各自的优点与不足的情况底下，采取的因情而用的大一统，因为其所谓的特点，既包括其优点的方面，也包括不足的方面，况且有时候其优点恰恰是其不足，其不足恰恰是其优点，能把所有的特点通过辨别认识而整合起来加以因情而用便成为了道。
6.世界是矛盾统一的，百家是，中医各门派也是，因此，单纯化.同性化看待百家人世看待中医各门派绝非道。
7.中医的精髓就是因情而用，在这个精髓底下，万事万物，包括百家.中医各门派，一切的一切，所有的东西都是药，都可视为药。
8.中医上升到生老病死的同一性而又能保持自性，便是道。因情专用中医时是道，因情不用中医时也是道；看淡一切.安时处顺是道，看淡一切.安时处顺的同时又因情适变也是道。
9.因为“佛教”是由“不是佛教”的元素构成的，“一朵花”是由“不是花”的元素构成的，而“中医”是由“不是中医”的元素构成的。
10.此为“互即互入”。
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