文/ 罗文念
说到国学或传统文化，我们这一代人多少会感觉有点生疏或隔膜，更有甚者，听到传统之类的东西，脑海里就不由自主的浮现出孔乙己之类的形象来。之所以有这些现象，一方面，我们有一言难尽的历史原因，造成文化断层。另一方面，西方凭借强大的军事力量向世界强势的输出他们的价值观且暂时占了上风。
这里所说的西方特指受控于某些大资本家的各国政府，他们彰显了人性当中的另一面。他们的政府受控于资本家，资本家受控于共济会，共济会受控于某种低频率的不可见力量。
其实，无论世界怎么变化，也都是人心的变化，人心向上升华即为道心，人心向下堕落即为兽心。人若以兽心为主宰，人就不在了，在的是两脚兽。既为两脚兽，则多半要生活在动物世界里。
生而为人，理应向上一路，时刻省察自己的心念，护持内心的光明，避免堕入黑暗的深渊。东方人在心这方面有很多独到的见解和宝贵的经验，作为现代人，特别是又生活在一个人心普遍浮躁的社会，我们应该时不时的停下来，等一等自己的灵魂，读一读读祖宗的经典。
传统文化，博大精深；经书典籍，浩如烟海；即使用一生的精力也未必能能全数读完。中国的传统文化有诸子百家，但以儒释道为其主流。儒家提倡入世建功立业，服务社会。道家在出世与入世之间，对生命有着极为深刻的认知；或悬壶济世或隐遁林泉，借假修真，逍遥自在。释家以出世解脱为主要目的，对人精神世界的研究可谓登峰造极，最具代表性的是唯识学。
《大学》是儒家非常重要的一本经典。 儒家强调内圣外王，不仅要在自我的修养上要达到超越的境界，还要在滚滚的红尘里做利益大众的事业。在古代，对于一个有“仁政”理想的如者来说，做官是一个利益大众的很好途经，所以儒家一直都比较提倡学儒的人进入仕途，以便争取更大的话语权。
但有一个前提，就是其内圣的功夫必须已经达到一定的程度，才可以考虑如何去做官利众的事情。否则便只能是犬儒，甚至于摇尾乞怜的伪君子。后来儒家被强力的打压和批判，跟犬儒的盛行有极大的关系。所以，对于一个有理想的人来说，内圣的功夫就显得非常的重要
《大学》这本书就是专门讲如何做内圣功夫的，它的主要内容是:四纲、七证、八目。四纲:道、明明德、亲民、止于至善。七证:知、止、定、静、安、虑、得。八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
《道德经》又名《老子》或《德道经》，是道家修学者必读的经典，她对道的描述超越了时间和空间，对人类的很多领域都直接或间接的产生过巨大的影响。
老子在《道德经》中从体、性、相、用等多角度，全方位的向人们讲述了他对道的体验和理解。有人批评《道德经》太消极，理由是经中大量充斥着“无为”之类的思想；这其实是一个误会，我们要了解，“无”字在古代常常是动词，有使其无的意味，无为之后往往是无不为。
《金刚经》是禅宗的一部很有名的经典。《坛经》上记载，六祖就是由《金刚经》悟道的，后世因一心持诵《金刚经》而悟道的也不乏其人。“应无所住而生其心”，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”“凡有所相。皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来”等对实修都有重大的指导意义。
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