红楼梦成书传世之谜 书摘：我是业余的红学爱好者，这种爱好已经持续很多年了，近年来就《红楼梦》问题写过一些论文，试图从法律文化视角去解读《红楼梦》，得到了部分学界同行和读者朋友的肯定。在西北大学开设的通识选修课程《法律与文学》主要讲述了《红楼梦》中的法律文化问题，西北大学的同学也给予我很多鼓励。这次电视节目的录制是我第一次试图把自己对《红楼梦》的思考汇集为一个系统的主题，这对于我是一个很严肃的尝试，因为红学是百年以来国学界的三大“显学”之一（另外两个是敦煌学与甲骨学），很多国学大师都参与了红学争鸣，且提出了精湛的见解，争论十分激烈，要在这样一个领域提出新观点，需要足够的论据支持，也需要严谨的论证。我试图开辟一个自己力所能及的视角，就是通过乾隆朝的政治法律背景来透视当时的法律怎样影响了《红楼梦》的创作与传播，尽力而为，只求无愧于心就好。我在法学院的专业是西方法哲学，近几年转向对中国传统法律文化的研究，今后准备努力在这个方向上继续耕耘，对于那些曾经惠及我思想成长的诸多前辈学人，谨致我作为一个后学者的敬意。书稿写作过程中，曾经一些疑难问题请教过中国政法大学方流芳教授、中南财经政法大学陈景良教授、西北政法大学陈玺教授，部分内容在西北政法大学中华法系研究院的学术讨论会上宣讲，研究院汪世荣教授、常安教授、张书友教授、伊卫风博士和我的同事高杨博士提出了中肯的批评建议，在暨南大学人文学院的学术研讨中，北京航空航天大学法学院黄卉教授、暨南大学人文学院李应利老师的评论为我的研究思路提供了很多宝贵的启示，在新浪微博和博友的讨论中，空军西安指挥所94188部队耿华先生对几个清史中的细节问题提出了更正意见，谨此致谢。——《红楼梦成书传世之谜》
《历代书法论文选》+《历代书法论文选续编》，学书必备工具书。
在浩如烟海之历史文献中，书学论著时有所见，前人亦多有汇辑书论之举，唯所编多内容芜杂，统绪纷繁，不尽如人意。而《历代书法论文选》则重在专论书法技巧与书学历史，选题明确，条理清楚，较前人所编更具特色。然正如该书序言中所云：“历代书学专著汗牛充栋”，故即就专论书法技巧及书学历史部分而言，所辑之六十九家九十五篇亦仅就大体论之，历代重要书论篇章仍多有遗漏。有鉴于此，本书编者广搜载籍，补辑自东汉至近、现代重要书论、书评四十三家四十五篇，纂为《历代书法论文选续编》。值得一提的是《历代书法论文选续编》还注意到书法与传统文字学之关系，为此人选了汉许慎《说文解字序》、近代国学宗师章太炎《小学略说》等小学名篇，以供学者参稽。
江苏仪征人洪北平编著的《国学研究法》，系上海民智书局民国初版。洪北平的编辑大意是为高中生、大学生编写。从所选篇目上看，民国时代的年青人国学根柢还很厚实。
郑奠、胡适、江瑔、王舟瑶、陆懋德、柳翼谋诸名家的论文比较专门艰深。从名家论文中领略做国学的真谛，这方法行之有效。
现在一些人打着国学的旗号，干着兜售假货、昧心牟私的勾当。对比洪北平这些民国时代的专家学者，能不羞惭吗？！
说诗论文→
浅议新古体诗（二）
文/闫文
既有格律诗之工整之严谨，又不拘泥于死板因之害意。在这方面，伟人诗人毛泽东深得其妙。
毛泽东精于古典，擅于格律诗词。“元帅诗人”陈毅曾赞其“诗词大国推盟主”。但毛泽东又敢于破韵，不受其拘。
众口传诵的＜蝶恋花/答李淑一〉，
发表后，在台湾的国学大师胡适就拘于古律颇多贬低，责之“破韵”，没有按照平仄韵律。
毛泽东也知不合韵律，但他坚持认为不可以律害意，坚持不改动。但扬柳依然轻扬，“直上重霄九“。
1.最近，我写了一些先秦诸子百家的读书笔记，线上也跟一些朋友交流，有人问我参考书如何选择，因为自己读经典原著，总是感觉很难理解到位。
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2.我自己也是一边读国学经典原著，一边阅读现代学者写的著作，用来作为参考书。
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3.这一次，就给大家推荐清华大学教授陈来写的这本《孔子·孟子·荀子》。三联书店出版的，就重印一次。这本书我是就买了，但是一直没有认真看完，最近因为写国学笔记，才拿出来重新阅读。感觉简直读的太晚了，放在书架都起灰了，简直有点暴殄天物的罪过。现在打算好好地读一读。
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4.今天是周末，特别给大家推荐一下。这本书有两个特点，适合我们拿来参考：【一是通俗易懂】这本书本来是陈来教授在香港中文大学讲课的讲稿，因此它本来就是口语化的，非常适合害怕文言文，不习惯看学术论文的小白来阅读。
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5.【二是论述深刻而系统】陈来教授是清华大学国学院院长，他写了许多著作，而且他还在国外呆过，对西方哲学也非常有研究。他讨论国学经典，能够穿插中外思想，进行比较深刻的比较研究，不会局限在中国传统文化里面，有利于你打开视野。
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6.我们读先秦诸子百家，《论语》《孟子》《荀子》，还有《大学》和《中庸》，都是必读的。在这本书里面，陈来教授都给你做了系统的讲解，而且能够融会贯通的。
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7.你要是读完这本书，也就掌握了理解以上过学经典的内容和思想脉络了，就不会迷路了。
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8.可以说，这本书是理解这些国学经典的一个很好的思想地图。非常值得你用来参考。▲
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国学大师与国画大师
——仲敬干——
现在有一种很不好的风气，就是好大喜功，追求一些虚伪不实的所谓名利；为了名利，什么人格、情面、道德统统不管。这种风气尤其在大学教育界与书画艺术界，简直成了“重灾区”。“温良恭俭让”的传统美德，遭遇名利“劫持”。所以教授中抄袭论文、学术造假、作弊腐败等级别很低的“斯文扫地”之事，时有所闻；写了几篇不成体系没头没脑的文章或上几次电视讲坛，接受几次电视访谈，就以“国学大师”自称的也常有所闻。其实，大学之门应是正义之门，应有匡正社会风尚不良之勇气，而不是同谋。同样在书画艺术界，飙名气、飙职称、飙大师等事件，也是层出不穷，有过而无不及的。
有意思的事，我将记忆拉回到上纪初，就目前的现状与那时的同行们比一下，实在是让人胆战心惊的。
那时的教授好像很“笨”，他们的学术论文、研究成果以及舞文弄墨都是亲自“干”的，很不懂找个现成的抄一下了事；那时的教授也很聪明，每一人都是独立的个体，你做你的古语文论，我弄我的甲骨译著；新文化、新观念、玩古迹、玩古法，各有所爱，各得其所。他们如群星璀璨，在中国近代文化史上、思想史上形成了非常独特的文化风景线；他们推动社会进步，他们的大名个个如雷贯耳，顶天立地，卓而不群；他们英姿飒爽的大气概，光彩夺目，也必将流芳千古。看，他们昂首挺胸，风流倜傥的向我们走来了：俞樾、孙诒让、杨守敬、王先谦、刘师培、严复、沈增植、康有为、王国维、辜鸿铭、梁启超、廖平、黄侃、章太炎、鲁迅、钱玄同、吴梅、罗振玉、蔡元培、沈兼士、傅斯年、余嘉锡、柳诒徵、吕思勉、胡适、汤用彤、陈梦家、马一浮、熊十力、张君劢、蒙文通、陈寅恪、范文澜、陈垣、郭沫若、唐君毅、顾颉刚、吴宓、赵元任、金岳霖、王力、夏承焘、梁漱溟、钱穆、冯友兰、任中敏、牟宗三、钱锺书、张岱年、季羡林等等，等等。
奇怪是，我翻了不少资料，很难找到他们自称和别人称他们为“国学大师”的叫法！也是的：真正是“国学大师”的还需到处说么！
而书画艺术界的艺术家们，也是温文尔雅的，他们哪一位不是饱读诗书，博学多才的大师！但是，你听到过他们中间有谁自称是“艺术大师”或者说是“国画大师”了？而当我们看到或听到这些名字时，请问哪一位不是大师？是的，至于他们的艺术风格早已定位，并深入人心，光照千秋，无需我再唠叨什么了。
齐白石、徐悲鸿、吴昌硕、张大千、傅抱石、潘天寿、李叔同、黄宾虹、刘海粟、任 颐、林风眠、潘振镛、何香凝、石 鲁、陆俨少、黄 胄、丰子恺、关 良、高剑父、叶恭绰、沙孟海、冯超然、吕凤子、郑午昌、溥 儒、于非闇、高奇峰、贺天健、朱屺瞻、胡佩衡、吴湖帆、陈之佛、钱瘦铁、潘玉良、钱松岩、丁衍庸、王雪涛、高长荣、蒋兆和、刘开渠、赵少昂、赵望云、李可染、何海霞、吴作人、谢稚柳、唐 云、朱梅村、黄秋园、陈子庄、杨石朗、亚 明、潘洁滋、宋文治、方济众、程其勉、陆 洋、常 玉、邓散木、虚 谷蒲 华，贺友直、程十发等等，等等（名字不分先后，笔端流出耳）。
事实上，国学大师与国画大师，多一点不是坏事，问题是我们现在有国学大师和国画大师么？打住。
仲敬干10月7日初秋于国庆假期中。
写中国政治思想史，这部书公认最有影响力。至今还无人敢说超越。
要把中国政治思想史写透，不容易：一要对西方政治思想有深刻的认识，才能够对于中国的政治思想，作比较正确的评价；二必须在国学方面，有深厚的基础。
萧公权先生，早年留美专攻政治哲学，师从著名政治史学家萨拜因。他的博士论文《政治多元论》出版后，饮誉西方学界，牛津大学曾推列为“近代名著”之一。政治学大师拉斯基称赞此书“学力与魔力均极雄浑，为政治学界五年来所仅见”。
另一方面，萧公权与陈寅恪齐名，是兼通中西的通儒。在这本《中国政治思想史》中，萧公权先生每论述一位中国的政治思想家，必引用本人最精准且有代表力的话语，页底下著述会列举其他相关学者的书目和论点，补充阐发。如此下来，先生所需明了、通读的古籍数量可谓叹为观止。
本书三大特点：
1.全书论及从晚周到辛亥的政治思想，论述详略则视创造性和影响力。读完这本书，可对中国传统政治思想的发展演变，有通贯全局的认识。
2.全书论及先秦诸子、韩愈、司马光、王守仁、康有为、梁启超、严复等60余人思想，并与柏拉图、亚里士多德、霍布斯等西方政治家主张，以及民主、法治、功利主义、近代民族主义等近代西方思想相比较，明辨异同和得失，更容易看得清楚明白。
3.全书采用历史的方法，所以对思想的时代背景特为留意。时代的风气、地域的特点、思想者的出身、经历和经济状况，不同思想者的同中之异与异中之同，凡此种种，都被萧先生得心应手地调度着，以期逼近思想原义，放在知与行的现实中来考察。
……
张允起：萧公权学术思想博厚精深，行文细密笃实，对史料的勾陈及其鞭辟入里的分子，在中国现代学术思想史上是罕见的。
本书被中西学术界公认为思想史巨著，英文版出版不久就被购买一空。力荐收藏[蜡烛]
逸诂易斋收藏的这册《熊十力及其哲学》，是武汉大学国学院院长郭齐勇1987年的签名本，签赠对象是一个名叫林曾的人。后该书流散到汉口泰宁街地摊为敝斋所藏。
郭齐勇的国学成就及其渊源，可以作三个层面的理解。一是郭的入门之师萧萐父、唐明邦、李德永三教授享誉中国哲学界，名师耳提面命，提携诱掖，晚辈郭齐勇遨游学海，如鱼得水。二是二十世纪八十年代初的"文化热"，新世纪初的"国学热”，让郭以青年、中年哲学史专家之身份大显身手，文思泉涌，论著叠出。三是武汉大学哲学院这一平台，让郭左右逢源，大有用武之地。
《熊十力及其哲学》，是郭齐勇的硕士论文，郭的博士论文也是研究熊十力。熊十力哲学思想体系有郭齐勇的深入研究，也是湖北大儒熊十力之幸。
图四、图五为熊十力先生
#国学与畜牧# #畜牧业# #文化# 民本思想与温氏集团企业文化建设（一）[撒花][撒花][撒花][中国赞][中国赞][中国赞]
国学是相对于西学的概念，又称汉学或中国学，泛指中华民族的传统文化与学术。国学概念产生于19世纪，当时西学东渐改良之风逐盛，张之洞、魏源等人为了与西学相对，提出“中学”（中国之学）这一概念，并主张“中学为体，西学为用”，一方面学习西方文明，同时又恢复中国传统文化。进入新时期，习近平总书记在党的十九大报告中指出：“中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化”。中国共产党高度重视中华优秀传统文化，在中国革命、建设和改革中，一贯继承、弘扬、提升中华优秀传统文化。为了进一步弘扬文化自信、道路自信，促进中国畜牧饲料行业高质量发展，将国学智慧应用于中国畜牧饲料企业的管理之中（如图1），按照安人（企业文化）、修己（企业家修养）、定邦（利益相关者生态圈）、谋功（竞争策略）的逻辑思路，本文首先聚焦国学中最精髓的民本思想，结合广东温氏食品集团的案例，论述民本思想如何助力畜牧企业文化建设。
1 、民本思想是国学中的精髓，也是畜牧企业文化建设的思想基础
理清思路、找准方向是企业经营之魂。做企业最关键的就是做人，对内激活员工，对外服务客户，对环境打造超级生态圈，这一切都需要以民本思想为基础的文化内核。《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
民本思想是中华优秀传统文化中的精髓，肇始于夏商周，发展于春秋战国，定型于汉代，此后历朝历代都有不同程度地演变和发展。习近平总书记指出：“中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。”“人民是我们党执政的最大底气，是我们共和国的坚实根基，是我们强党兴国的根本所在。”进入新时期，中国共产党将民本思想提升到崭新的高度。有中国特色的社会主义民本思想是中国畜牧企业文化建设的精神支柱。
民惟邦本，本固邦宁；员工是企业的根本，员工发展的速度超过企业的发展速度，企业才能实现腾飞。《尚书·五子之歌》记载：大禹的孙子太康无道，被有穷、后羿抓起来废了。太康的五个弟弟写了《五子之歌》吸取教训：“民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇，一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬。”意思是说，人民是国家的根基，根基牢固了国家才能安宁；天下百姓都比我强，一人失误多次，民怨难道要爆发了才发现？应当防患于未然。面对老百姓，恐惧得像用腐朽绳索驾驭六匹马，做君王的怎么能不敬畏？畜牧企业是经营生命的事业，当然更需要以动物为本、以员工和消费者为本。一切为了动物，一切为了员工和消费者。畜牧企业就是通过动物饲养和食品加工满足人民日益增长的对美好生活的向往。
作者简介：
张利庠，男，出生于1966年12月26日，中国人民大学教授、博士生导师，中国畜牧饲料产业研究中心主任，兼任中国饲料工业协会副会长、AWA全球农商联盟理事长、中国林牧渔业经济学会副会长、中国农业技术经济协会农商管理专业委员会会长等职，出版学术专著有《中国乡村振兴实施路径研究》、《中国乡村振兴案例研究》、《中国畜牧饲料企业经营管理研究》、《大赢家：中国十大畜牧企业转型升级研究》等几十部，发表论文200余篇。
作者：张利庠，姜棽（中国人民大学 农业与农村发展学院，北京）
【诗词历史国学知识小问答】《史记》是如何分类写史的？
司马迁的《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。
《史记》总共一百三十篇，分为十二本纪，十表、八书，三十世家，七十列传。
本纪十二篇，用来记录帝王、王后这些最高级的人物。
夏商周用朝代作为本季，因为比较长。一开始就是五帝本纪，夏本纪，殷本纪，周本纪，秦本纪，后面就是秦始皇本纪，项羽本纪，高祖本纪，吕太后本纪，文帝本纪，景帝本纪，今上本纪（孝武帝本纪）。
表，就是年表。哪一年发生了一些什么事情，司马迁花了极大的功夫把历史上的事件用时间主轴用表的形式画了出来。
书，就是论文，属于文献性质的。如历书，乐书，律书，共八篇。
世家，三十篇世家。一般一人一世家，都是帝王之下的各国诸侯，或者高级大臣，姜太公，萧何，孔子，这些第二等高级人物。
列传，书里第三类人，地位相对低些，伯夷叔齐，管仲，晏子，老子，韩非，商鞅之类的。因为当时独尊儒术，所以孔子地位高，排在上一级的世家。列传有七十篇，很多综合的，比如刺客列传，荆轲传里好几个人在一起，还有货殖列传、酷吏列传等。
有一个最特殊的就是《太史公自序》，是司马迁为他自己、父亲，即他们家做的一个自传。
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