给孩子起名借鉴古书 起名字 古书

美文欣赏

可与陋室铭媲美的经世之作，

不二堂记

（印中）

家有陋室，冬暖夏凉 ，取名不二，是为书房。可以弄笛萧，玩翰墨，翻古书，品茗香。

吾入书房，宠辱皆忘。如吐丝春蚕icon，通体透亮。似饮露金蝉，随意鸣唱。绝闹市之喧嚣，却俗世之疏狂。不刻意为之，不奢求名望。兴致寻雅趣，闲庭晒太阳。散漫在人间，随意度时光。

窃以为：这就是乾坤，这也是禅养。祸福取舍间，真水本无香。世间烦心事，与我又何访？

罢，罢，罢，摇椅上一躺，入得梦乡。

九天之前

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阿里为什么给研究院取名叫“达摩院”，有人认为达摩院藏龙卧虎，而我认为做达摩院的责任是要兼济天下。

前段时间，很多朋友关注到了最近的汉典重光让20万页古籍数字化回归事件，文化圈都很振奋，我其实想说说数字化回归背后的技术难度，也点赞下阿里达摩院这次为了文化公益事业所做的努力。

古籍的数字化，不是常见的OCR（光学字符识别）技术那么简单，OCR绝大部分是针对现代汉字，而且是印刷字体，无法应用于古籍。古籍文字的类别极其庞大，现代汉语常用字不过6000多个，常见印刷体和算法能够覆盖到的文字基本上在2万字以内，但古籍文字多达几十万，每个字都有不同的写法，还有字体的变化。

另外古书版式复杂，每行字中间常常夹有批注，很难识别，最后由于年代久远，破损、污渍等等也会增加识别难度。为此达摩院技术团队与四川大学专家前后在杭州和成都开了不下10次会议，这才联手研发了一套全新的古籍识别系统。

利用单字检测、无监督单字聚类、小样本学习、主动学习等机器学习方法，构造了一套边识别古籍、边训练模型的系统。以一本100万字的古籍为例，如果全靠专家录入，每人1000字/天，需要1000天，如果用这套古籍识别系统只需要35天时间，比起专家录入，这套人机交互的识别系统将效率提升了近30倍。

这套系统不仅仅是技术上的突破，也在文化层面上起到了积极的推广作用，让更多人无门槛，能接触到古籍这次是兼济天下的做法。

流失古籍

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1972年的一天，农民宣奎元将家中发霉的“破书”端出来给旧书收购员看。对方翻了翻书，一脸嫌弃地说：“3毛吧。”等收书的走后，宣奎元便将剩下的书搬到厨房，当火引子烧了。可宣奎元万万没想到，他这一烧，至少烧掉了5000万。

这些书其实是宣奎元从宣家祖坟里捡回来的。

在上个世纪七十年代，上海市嘉定区城东公社宣家生产队的宣家坟出现了坍塌。

宣奎元在修葺宣家坟时，发现其中一个损毁非常严重，所以很多裹着污泥的古书被散落出来。

宣奎元将这些书简单地收拾了下，便把它们挑回家里去了。

既然是老祖宗留下的东西，宣奎元自然是想好好整理一番。

于是，按照自己有限的理解，宣奎元先将这些沾满了污泥，摸起来还湿呼呼的书放在太阳下晒干了。

但等书干后，宣奎元想将这些书分开来，却怎么也分不开了。

没办法，他只能将它们集体打包，放入自家的木箱里。

1972年，一个上海过来的旧书收购员来到宣家公社。

宣奎元将工作人员带到家里，把自己从宣家祖坟里捡出来的这些古书拿给收购员看。

可看着被宣奎元晒得发硬，又在箱子里压了几年，被虫蛀得破破烂烂，还带着压箱底的霉味的古书，收购员也只能叹叹气说：“太破了！”

看着宣奎元失望的眼神，收购员也有些于心不忍，于是，答应挑选一些稍微好点的，给宣奎元3毛钱的收购费。

等收购员走后，看着被挑剩下的书，宣奎元觉得剩下的这些应该也没什么用了，于是，就一起搬到厨房灶台边，当作引火草，每天用两把。

可令他没想到的是，没过两天，收书的人又来了，还带来了一个年纪大些的，据说是专家。

专家殷切地问宣奎元：“老乡啊，你家的古书还在吗？”

宣奎元一愣，如实道：“我以为没用，都当柴火烧了！”

听了宣奎元的话，老专家拍着胸口，闪亮的泪花在眼里打转，一副痛心疾首的样子。

宣奎元见老专家这样，心下不忍，便又去灶台下面扒拉了一下，找出几本上面裹满了泥的。

他递给专家说：“就这几本了，泥太多，点不着火，我就没烧，你们要就拿去吧。”

专家看着宣奎元手里被泥浆裹得都认不出来的书，拉着宣奎元的手，激动不已。给了宣奎元5元钱，便在宣奎元疑惑的目光中回上海了。

那么，宣奎元的这些“破书”究竟是什么呢？为何专家看过后，还要专程跑来，高价收这些书呢？

原来，宣奎元的祖上是明朝西安府知事宣昶，他的妻子是个戏迷，这些“破书”其实许多都是当时戏曲话本的孤本、善本。

在宣昶妻子去世时，按照她的意愿，将多年收藏的这些曲艺话本一起陪葬进了她的墓中。没想到，500多年后，这些书能够重见天日，更没想到的是，竟然会被后世子孙当做柴火给烧掉了。

不知道宣夫人知道了，会不会把棺材板给拍断。

而这些书虽然被带回了上海，但是由于常年侵泡在泥水中，加上宣奎元不正确的暴晒处理，让纸页和泥浆混合在了一起，没有办法分开，修复难度极大。

经过多方打听，终于在民间找到一位祖传的裱画工匠。他用自己家的祖传药水经过小心浸泡和分解，终于将这些被烂泥包裹的书给拯救了出来。

1973年，这批古书按照原版影印了100部，仅供专家们研究用；1979年，古书再次被重新修订成书，取名为《明成化说唱词话丛刊》。

这套书在历史上的价值不容小觑，它成为了研究明代社会、文学、艺术、戏曲、版画等多学科的重要史实资料，其价值甚至可与“马王堆”相提并论。

曾经就有单本被拍出了1020万天价的记录，而宣奎元当年的老炉灶里，不知道烧掉了多少上千万的孤本。

每一件文物都是带着它的使命来到我们的身边的。它们为我们展示着中华5000年的绚烂文化的风采。

它们将一个鲜活可爱的中国历史画卷一点点展示给我们看，让人流连忘返，不禁感叹一句：“妙不可言！”

希望我们后人能够视它为宝，以它为傲！

#头条中国史#

日本福泽谕吉：中国孔孟可耻！

儒家思想以践行仁，智，礼，义，信为代表，采取用礼仪道德来规范行为和思想，这样的文化为啥会被日本福泽谕吉扬言：“中国孔孟可耻”呢？

一、福泽谕吉是谁？

福泽谕吉，男，日本人，1835年1月10出生在一个幸福的家庭，他有一个哥哥和三个姐姐，他的父亲十分喜欢收藏中国的古书，在他出生的那一天，他的父亲得偿所愿买到了古书，又恰逢孩子出生，双喜临门，所以为他取名为谕吉。

福泽谕吉十四五岁，才开始通过汉书学习文字，之后才华显露，到了二十一岁时，福泽谕吉摆脱门阀制度的枷锁，到长崎学习兰学（西学），崭露头角，后来又拜绪方洪庵为师，深入研究兰书。几年后，福泽谕吉在江户执教，又留洋赴美。

福泽谕吉对日本的文化有很大的启蒙作用，他同样也是一名教育家，是日本著名私立大学庆应义塾大学的创立者，他毕生从事教育事业，为日本文化传来了西方资本主义文化的风，被称为日本文化的“先驱者”和“明治时期教育的伟大功臣”。

二、孔孟之道代表什么？

孔孟之道就是以孔子和孟子为代表的儒家文化，儒家文化主张做人要有仁德，礼貌，智慧，诚信，并且通过这些来约束自己的行为和思想。

对于文化我们常常说要“取其精华，去其糟粕”儒家思想经历了许多朝代的更替，但依然存在至今说明经过时间的沉淀儒家文化必有其可取之处。孔融让梨，孟母三迁的故事更是脍炙人口，家长们也会用儒家故事讲给孩子听。

孔孟之道现在不仅仅是一种文化，更是一项行为准则，告诉我们人没有信用就无法立足，国家没有信义则无法存续；鼓励人们坚守工作岗位敬业奉献，在其位谋其职；告诉世人在日常生活，对待他人要实践仁义礼智信温良恭俭让的美德。

因此，孔孟之道影响着我们每一个人，深深地扎根在我们心中。

三、福泽谕吉思想与孔孟之道的区别

福泽谕吉受西方资本主义文化的影响认为弱肉强食才是社会的生存法则，这个与达尔文认为的“适者生存，弱者淘汰”的思想相呼应，我们的社会就像从前的森林生活一样只有能适应社会的变化才可以生存下来，而那些不能适应社会的就会被淘汰，更何况是弱肉强食呢。

孔孟之道则认为仁义礼智信是我们不能缺少的，虽然每个人都是独立的个体，可我们是群居动物，生活在这个社会如果只有弱肉强食而没有仁德的话，这个人就活不久。

孟子曾提出“人性本善”，就是说每个人刚出生都是善良的，可为什么会变恶呢？这就是因为我们的性格被这个社会改变了，父母也常常教育我们“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。

福泽谕吉在早期也曾学过孔孟之道，他的父亲十分喜欢汉文化，一生都在研究汉学文化，在他父亲的影响下他对汉学的文化有一定的了解，但在福泽谕吉三次赴欧洲留学后，经西方文化的冲击改变了他的思想。

众所周知，西方的资本主义文化和中国的孔孟之道是背道而驰的，因此，福泽谕吉长时间受西方文化的影响下也对中国的孔孟之道也有一定的偏见。

四、福泽谕吉为何说:中国孔孟可耻

福泽谕吉盛年时期日本正处于明治维新，而他的思想推动日本文化的发展起到至关重要的作用。

又因为福泽谕吉受西方资本主义的文化影响认为弱肉强食才是社会的生存法则，于是他提出了“一个国家的强盛之道，首先在于强民，而强民的标志，是人民具有独立之心。”

他的意思就是人民只有为官才可以发家致富，如果人人依赖着政府而没有独立之心，这个国家就没有什么可用之人，也不能强大起来。福泽谕吉的言论一出就收到了很多日本人民的拥护。

日本在进行明治维新后，很快就崛起为亚洲第一大国，而日本侵华时间正是在日本明治维新后，这是日本开疆扩土的第一步，福泽谕吉就是日本侵华的鼓吹者。

福泽谕吉曾在他的发表过很多文章中都写到了孔孟可耻，将孔孟文化称为极其落后的文化，并表明西方文化才是文化大统。

可是熟悉汉文化的福泽谕吉知道孔孟之道是否是落后文化，但是为了侵华有一个正当的理由，他必须要对中国文化进行诟病，让日本人民认为侵华是正确的，是帮助中国的一项举措。

文化作为一个国家的核心力量和软实力，文化的发展也代表一个国家的强盛兴衰。其实控制一个人的最好办法就是控制他的思想，比如现在一个很火的话题就是“PUA”，PUA就是通过贬低别人，伪造一个假象，从而控制一个人。

更何况是一个国家呢。福泽谕吉就是通过贬低中国孔孟文化来改变日本人民的思想，并以此为日本侵华渲染声势。

孔孟文化真的如福泽谕吉所说的那样可耻吗？其实并没有，孔孟文化本就是一个时代的产物，它在一个封闭的社会产生的文化必然会有其不好的一面，但经历过朝代更替，时间沉淀的孔孟之道变得越来越完善，没有福泽谕吉说的那样可耻。

虽然我们不能说福泽谕吉发表的言论有一定可取之处，但是一味地贬低中国孔孟可耻就是不可取的。更何况随着社会的进步，中国的发展，孔孟文化已经与时俱进，被无数的人民作为行为规范的要求，如今的孔孟文化与当时已是两样了。

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