唐诗琐话·旧时入心
刘禹锡是唐代著名诗人，虽然他一生都没有去过南京，但却写过多首歌咏南京的好诗。仅仅在《唐人万首绝句选》一书中，就收入了刘禹锡两首咏金陵的诗。而这两首绝句，都使用到了“旧时”一词，于此可见，在刘禹锡的心目中，“旧时”非常值得重视。
《石头城》一首写道：
山围故国周遭在
潮打空城寂寞回
淮水东边旧时月
夜深还过女墙来
在刘禹锡的眼里，南京这座古都，残留着故国的讯息，山围仍在，空城潮打，即使我们没有感到寂寞，寂寞仍在其间。秦淮河的水啊，仍然悠悠流淌着，那一轮古人一再咏叹过的明月，直到深夜，仍然悄悄爬过女墙，映照在我的身上。诗的用词看起来很是普通，实际上非常讲究。“山围故国”一语，曾被白居易认作“后之诗人不复措辞”。“旧时”究竟是指何时？这并不重要，反正不是今天才有的月亮。我们看到了的月光，不知道映照或多少年代的古人，石头城也不是新城，女儿墙也不是新楼。那一轮旧时明月，不知道潜藏着多少前人的情思与哀怨。
另一首《乌衣巷》，更是脍炙人口：
朱雀桥边野草花
乌衣巷口夕阳斜
旧时王谢堂前燕
飞入寻常百姓家
朱雀桥边的野草和杂花，一年一度，春来秋去；乌衣巷的夕阳，犹如往常，又在斜照着桥头和巷口。而那旧时的燕子，却又飞入了今天的百姓家中。当年，王、谢家是豪门望族，他们的宅院仍在，厅堂如旧，燕子翻飞，又回到了旧地栖居；但是，厅堂的主人已经换作了普通百姓。那王、谢家何在？不知所终。当然，回飞的燕子是否就那么长寿？我们不得而知，也许是诗人的夸张，也许是刘公的写实，这并不重要。总之，“旧时”是肯定的，换了人间也是肯定的。一首绝句，写出了王朝变迁，物是人非。那个“旧时”用的太好了，直让千年以后的我们唏嘘不已，感慨万千。
“旧时”为什么入心？特别是走入诗人之心？那是因为，时间不仅仅是一道洪流，而且是一片舞台，不同的人在不同的时间段，可以演绎出不同的剧目，或威武雄壮，或坎坷悲凉，或如泣如诉，或铁马冰河。我们的今天，来自前人的昨天。月光也罢，燕子也好，都只是人的身边之物，历史的真正主体是人。“旧时”的风烟虽然已经过去，但那情感、智慧、业绩、经验和价值，仍然值得我们回味，值得我们汲取，值得我们珍惜。诗人之心，不仅仅是时代之心，而且是历史之心。我们相信，只要“旧时”入心，诗就可以逶迤千年，人就能够泳游长河。
唐人笔下关于“春酒”的书写不仅数量更多，而且形式多样。除了“春酒”其词的直接呈现，还有“春醪”“春酌”“春酎”“春醁”“春酿”等衍生词汇，在这种称呼的影响下有时直以“春”指代酒，如“老春”“春瓮”“春杯”的称呼。
更有特色的是出现了很多带有春字的“酒名”，如“竹叶春”“金陵春”“梨花春”“曲米春”“石冻春”“洛阳春”等。这都是春酒文化影响下的产物，属于“春酒”意象研究范畴。唐诗中的“春酒”意象，不只在于与“春酒”相关的“物象”，还在于与此相关的“事象”以及围绕某一情感中心的“复合意象”。
“春酒”这个文学形象其实是笼罩在一种浓郁的春酒文化氛围中的，唐人笔下的“春酒意象”有着更为丰富的情感意味。
初唐时期，“春酒”意象得到文人们更为广泛的关注，出现了很多描写生动的“春酒”诗以及相关酒事记载。初唐诗人王绩有诗云：“山中春酒熟，何处得停家。”（《山中别李处士》）、“物外知何事，山中无所有。风鸣静夜琴，月照芳春酒。”（《山中叙志》）、“年光恰恰来，满瓮营春酒。”（《春日》）、“从来作春酒，未省不经年。”（《看酿酒》）、“但令千日醉，何惜两三春。”（《尝春酒》）等。
王绩诗中的“春酒”为山中酿制，诗人所处山中贫薄，唯有鸣琴之乐和满瓮美酒相伴，这种意趣与陶诗非常类似，可以看做是一种继承。酿造之事与王绩日常生活密切相关，传说王绩隐居不仕，曾经亲自种秫黍以酿酒自饮。诗人深谙酿造方法，所以在大好春色中，满瓮的春酒成为诗人眼中一道特别靓丽的风景。
这种对于饮酒生活的亲切描写是唐代饮酒诗的一大特色，唐人笔下的春酒更具生活气息。王绩之后的宋之问有诗句“山中春酒万年杯”（《龙门应制》）、“独与秦山老，相欢春酒前。”（《蓝田山庄》） 宋之问是汾州隰城人，其生活环境与王绩类似，诗中的“春酒”形象也体现出一致性。
刘希夷《春日行歌》诗中有句：“山树落梅花，飞落野人家。野人何所有，满瓮阳春酒。”刘希夷此诗写野之事，再一次说明“春酒”山中亦可酿造，这与魏晋南北朝时期酿酒技术普及民间有关，诗中意味与王绩诗一脉相承。
另外初唐张说等人都有关于春酒的书写。“春酒”进入山野也代表着文人进入山野，标志着唐代隐逸之风的流行。
许多人没看到但是最熟知的小说，应该就是《金陵春梦》吧。
金陵春梦[唐人创作的小说] - 头条百科
李白之谜（214）|| 唐人直接描写李白外貌的有哪些？现存唐人诗文中，只有魏颢和崔宗之直接写到李白的外貌，其次就是李白的“自画像”。
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#绵阳头条#李白之谜（214）|| 唐人直接描写李白外貌的有哪些？ 现存唐人诗文中，只有魏颢和崔宗之直接写到李白的外貌，其次就是李白的“自画像”。魏颢与李白有过面对面的交流，有过从广陵（扬州）到金陵（南京）相伴而行的长距离漫游，对李白的外貌描写绝非“印象”，更非想象、演绎之类。他在为李白编辑诗集《李翰林集序》中描述道：“眸子炯然，叱如恶虎；或时束带，风流酝籍。”前两句直言李白眼睛炯炯有神，嘴巴张大时有猛虎下山的气势。后两句写装束，腰扎玉带，头扎布巾，风流倜傥，潇洒飘逸。魏颢的描述虽较简略，却有点有面，生动传神，让人读后印象深刻。根据这两句，陈演恪就认为李白是胡人，有人也说他是有胡人血统的汉人。崔宗之是李白的好友，他们多次见面，互有诗歌唱和。崔宗之曾作《赠李十二白》，全诗如下：风八九月，白露满空庭。耿耿意不畅，捎捎风叶声。思见雄俊士，共话今古情。李侯忽来仪，把袂苦不早。清论既抵掌，玄谈又绝倒。分明楚汉事，历历王霸道。担囊无俗物，访古千里馀。袖有匕首剑，怀中茂陵书。双眸光照人，词赋凌子虚。酌酒弦素琴，霜气正凝洁。平生心中事，今日为君说。我家有别业，寄在嵩之阳。明月出高岑，清谿澄素光。云散窗户静，风吹松桂香。子若同斯游，千载不相忘。这首写李白的诗信息量颇大。诗歌围绕“雄俊士”一语展开，写到了李白的言谈举止和外貌。“袖有匕首剑，怀中茂陵书。双眸光照人，词赋凌子虚。”前两句写装束，袖中藏着短剑，怀中揣着书籍。一文一武，文武双全。亦侠亦士，既阳刚又儒雅，真可谓刚柔相济。后两句先言面部，再言文采。写面部聚焦其眼神，目光炯炯，神采照人，有着匕首一样的穿透力和杀伤力。而文采呢，直接类比，说他的辞赋超过了史上最有名的《子虚赋》——实质是超越了他的蜀中“乡人”前辈司马相如——这也是李白的“自我评价”：“十五观奇书，作赋凌相如。”（《赠张相镐二首》）魏颢、崔宗之对李白外貌描写的“焦点”都集中在了眼神——特有神，不是一般的有神。换言之，是令猥琐之人有些胆寒的眼神。毕竟，这是李白向外界展示内心世界的一道窗口，眼光有神而内心极深极强，谁也走不进去，谁也不懂他的心到底有多宽多广。再看李白的“自画像”。在《大鹏赋并序》的开篇，李白写道：“余昔于江陵，见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。”李白真是自我表扬的高手，借司马承祯的话夸奖自己：有仙风道骨，能够携手一起神游太空，飞翔万里。李白刚出蜀，浑身都散发着仙气，浑身都有一股子大鹏一样振翅云霄的冲劲。李白在《代寿山答孟少府移文书》一文中写道：“近者逸人李白自峨眉而来，尔其天为容，道为貌，不屈己，不干人，巢由以来，一人而已。”李白自称他是超然于流俗之外的人。关键是“天为容，地为貌”就有些不着边际，令读者摸不着头脑。大抵是说他仪表堂堂，伟岸威猛吧。“不屈己，不干人”就属于个性与人格了，意即保持人格独立，不惧怕王族权贵，不屈从于外部势力。有史以来，唯他一人。李白在《与韩荆州书》中写道：“虽长不满七尺，而心雄万夫。”身材不算高大，但是心气颇高，志雄胆大，足可藐视天下群雄。所以，李白紧接着说：“皆王公大人许与气义。”这方面得到了王公大人的一致赞许，且都认为他是个颇讲义气的人。从李白这三段“自画像”看，重在言自己的神采、气质与胸怀，出类拔萃，超凡脱俗，非俗人可比。
日本横滨的中华街，位于日本神奈川县横滨市中区山下町一带。1859年至今具有161年历史的华人居住区，属于俗称的“唐人街”。
居住在这里的约三、四千华侨中，以祖籍为中国广东人的为主。1955年之前，这里又名唐人町或南京町。 横滨中华街是日本乃至亚洲最大的唐人街，与神户南京町、长崎新地中华街一起并称为日本的三大中华街。
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